پاي استيك و موسير

مواد لازم براي 12 نفر:

روغن زيتون 2 قاشق سوپ‌خوري
كنسرو گوشت مرغ خرد شده 140 گرم
استيك كه روي آتش ملايم پخته شده و خرد شده يك كيلوگرم
آرد ساده 4 قاشق سوپ‌خوري
سركه قرمز كه با 2 ليوان آب مخلوط شده باشد 10 قاشق غذاخوري
عصارهششش گوشت گاو يك‌ويك‌سوم قاشق سوپ‌خوري
آويشن 4 شاخه
موسير تازه 600 گرم
ژل زغال‌اخته 2 قاشق سوپ‌خوري
زرده تخم‌مرغ يك عدد

مواد لازم براي رويه خردلي:

آرد 350 گرم
پودر خردل يك قاشق سوپ‌خوري
كره فريز شده 200 گرم
آب سرد 6 تا 8 قاشق سوپ‌خوري
پاي استيك و موسير

روش تهیه:

1. نصف روغن زيتون را در يك تابه بزرگ گرم كرده و گوشت مرغ كنسروي را براي چند دقيقه بپزيد تا طلايي شود. بعد گوشت‌ها را از تابه بيرون بياوريد و كنار بگذاريد. به استيك كمي آرد بپاشيد و بعد آن را در همان تابه، سرخ كنيد و بعد مرغ‌ها را دوباره به آن اضافه كنيد.

2. حالا مخلوط آب و سركه و آويشن را به تابه اضافه كرده و صبر كنيد به جوش بيايد. در تابه را طوري بگذاريد كه يك سانتي‌متر باز باشد، حرارت را كم كنيد و اجازه دهيد براي 2 ساعت گوشت‌ها حسابي بپزند. مخلوط را گاه به گاه هم بزنيد و هر وقت احساس كرديد سس غذا غليظ شده، در تابه را كامل بگذاريد.

3. فر را با درجه 200 سانتي‌گراد گرم كرده، باقي‌مانده روغن زيتون و موسيرها را با هم مخلوط كنيد. حالا اين مخلوط را روي يك ورق خمير شيريني‌پزي پخش كرده و براي 45 دقيقه در فر بپزيد تا خمير نرم شده و به رنگ قهوه‌اي طلايي درآيد.

4. حالا آرد و خردل را در يك كاسه بزرگ ريخته، كره فريز شده را با آن مخلوط كنيد. آب سرد را هم در اين مخلوط بريزيد و آن‌قدر هم بزنيد تا خمير نرمي حاصل شود. روي خمير را با يك تكه نايلون پوشانده و براي 30 دقيقه در يخچال بگذاريد.

5. موسيرهاي كباب شده و ژله و گوشت گاو را با هم مخلوط كرده و به آن ادويه اضافه كنيد. بعد مخلوط را به يك ظرف 2 لیتری مخصوص پای منتقل كنید. درجه فر را به 220 درجه سانتی‌گراد برسانید.

6. حالا خمیر شیرینی پخته شده را روی ظرف پای بگذارید. زرده تخم‌مرغ را با كمی نمك بزنید و بعد آن را با یك قلم‌مو روی سطح خمیر بمالید. ظرف را برای 30‌دقیقه در فر گذاشته تا خمیر ترد و طلایی شود. تا محتویات درون ظرف داغ است، آن را سرو كنید.

نكته: بهتر است محتویات داخل پای را از یك روز قبل آماده كنید تا در طول شب خنك شود.

دستمو بلند کردم و گفتم: «مستقیم»
ماشین وایساد و راننده سرشو تکون داد.
سوار شدم.
یه کم جلوتر دوتا مرد سوار شدن و یه خانوم هم جلو نشست.
من که پشت راننده بودم نگاهم از پنجره به مغازه ها بود و کلاً توجهی نداشتم تا اینکه یه بار که سرمو برگردوندم دیدم خانومه روسریشو انداخته و داره موهاشو مرتب میکنه.
سرمو انداختم پایین. خیلی ناراحت شدم. اصلا بهم ریختم. زیر زیرکی یه نگاهی کردم به اون دوتا مردی که کنارم نشسته بودن ببینم اونا چیکار میکنن؛ دیدم ناراحت که نیستن بماند، زول زدن به خانومه !!
دیگه آتیش گرفتم. از بی مبالاتی اون زن و بی غیرتی این دوتا عوضیِ مردنما.

صدامو انداختم تو گلو و کمی بلند گفتم: خانوم ببخشید میشه زیپ کیفتون رو باز کنید و هرچی توشه به ما نشون بدید؟
با یه حالت بچگانه و تمسخر آمیزی گفت: بـله؟
جواب دادم: گفتم لطفا در کیفتونو باز کنید تا ببینیم توش چیه؟
– چرا چرت و پرت میگی بچه؟
(باز یه نگاهی کردم به مردا…ایندفعه مثل بادمجون به روبرو خیره شده بودن. انگار که اصلا تو تاکسی هیچکس نیست)
گفتم: یعنی چیزایی که توی کیفتونه از خودتون و موهاتون با ارزش تره؟!
– فضولیش به تو نیومده.
گفتم: عیبی نداره، من به دل نمیگیرم ولی روی حرفم فکر کنید… شما خیلی با ارزش تر از وسایل داخل کیفتون هستید.
دیگه با من حرفی نزد، سرشو برگردوند و به مرتب کردن موهاش ادامه داد. زیر لب هم یه چیزایی میگفت که شاید فحش و بدوبیراه به من و جمهوری اسلامی و… بود

چند دقیقه ای گذشت و اون برای اینکه حرص منو دربیاره به کارش ادامه داد؛ من هم هیچی نگفتم اما مطمئن بودم که قافیه رو باخته. بدجور هم باخته!
دیگه رسیده بودم. باید پیاده میشدم. اون دوتا هم همینطور.
پولو دادم و بعد از پیاده شدن اونا پیاده شدم.
وارد پیاده رو که شدم یکی از اون دوتا مرد (که هنوزم یه چشمش به تاکسی بود) چیزی به بغل دستیش گفت و با هم خندیدن. خیلی دوست داشتم بدونم به چی خندیدن…
چشمم افتاد به دست فروشی که باتری میفروخت. نشستم یه جفت باتری برداشتم، پولشو دادم و اومدم بلند شم یهو نگاهم افتاد به تاکسیه.
دیدم راننده داره با یه مسافر حرف میزنه و خانومه هم روسریشو کشیده روی سرش و داره به من نگاه میکنه. تا فهمید دیدمش سرشو برگردوند و دوباره روسریشو کشید عقب.
ناخواسته خنده ام گرفت. احساس کردم فهمیدم دو نفر به چی خندیدن، ولی نمیدونم اگه این صحنه رو میدیدن چیکار میکردن!!
فوراً رومو برگردوندم و به راهم ادامه دادم و تو دلم گفتم: «خدایا تو ببخشش…جاهله!»

منبع: چادری ها

من-عاشق-چادرم

قبلا وقتی دخترهای چادری رو میدیدم میگفتم این چه کاریه که کسی یه پارچه سیاه بیاندازه رو خودش و اون موقع اصلا فکر نمیکردم خودم زمانی چادر به سر کنم، ولی الان عاشق چادرم هستم و دلم نمیخواد زمانی از چادرم دور بشم … واقعا هیچ کس نمی تونه احساس منو وقتی چادر سرمه درک کنه

تصمیم به چادر پوشیدنم از اونجایی شروع میشه که احساس کردم اون پوششی که خداوند ازم میخواد رو ندارم . این موضوع رو وقتی متوجه شدم که در حال خوندن قران کریم بودم که به آیه ای رسیدم که خداوند میفرماید:
“وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الإرْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ( نور/ ٣١) ” .
معنی این آیه خیلی منو به فکر وا داشت که آیا من پوششم همونی هست که خداوند الرحمن الراحمین از من دختر میخواد ؟؟ خداوند خیلی مهربونه و واسه بنده اش از هیچ چیزی دریغ نمیکنه. مگه خدایی به این خوبی و مهربونی از من بنده اش چی خواسته ؟؟مگر نه این که هر چی هست واسه راحتی و صلاح بنده شه ؟؟؟؟

من هم مثل خیلی از هم سن هایم از این دسته آدما هستم که اگه کسی بهم بگه این کارو بکن بخاطر این که لج کنم هیچ وقت انجام نمیدم، خانوادم هیچ وقت بهم گیر نمیدادند و بابت نوع پوشش قبلی ام هی نصیحتم نمیکردن …
پدرم یه اعتقاد خوبی داره که همیشه میگه با زور و اجبار کسی به راه نمیاد، فقط وقتی میفهمه که با تمام وجود درکش کرده باشه و عاشقش بشه… اره من همونی بودم که به اختیار خودم عاشق چادر شدم که قبلا فقط یه تکه پارچه مشکی بود ولی الان واسم همه چیز هست و اینطوری شد که من شدم تنها دختر چادری فامیل. وقتی تصمیمم قطعی شد که بنده ای بشم که خداوند به فرشته هاش بگه نگاش کنید این همون نرگسی هست که من دوسش دارم که بخاطر من این تصمیم رو گرفته خیلی میترسیدم که هر کی این دختر جدید رو با حجاب و چادر میبینه چی فکر میکنه و بهم چی میگه؟ ولی زمانی که یاد خداوند می افتادم یه آرامش عجیبی بهم دست میداد چون من اول و آخر فقط و فقط خداوند رو دارم و رضایتش واسم از همه چی بالاتره .

هر چند حرف های زیادی شنیدم و خیلی ها میخواستن منصرفم کنن چون اونا فکر غلط قبل منو داشتن ولی هیچ چیز باعث نشد منو از این هدفم منصرف کنه، البته حرف بعضی ها خیلی آزارم داد. بازم با توکل به خداوند گوش ندادم …
ولی موضوع رو که با مادرم درمیان گذاشتم خیلی خوشحال شد و بهم گفت به خاطر داشتن چنین دختری افتخار میکنم و مادرم زودتر از خودم از شادیش این موضوع رو به پدرم گفت …عاشق اون لبخند بابام هستم وقتی که گفت خیلی دوسم داره ….

وقتی بار اول با چادرم رفتم سر کلاس این قدر همه تعجب کرده بودن که فقط نگام میکردن و بعدش یه سری ها تبریک می گفتن و یه سری ها همش دلیل پوشیدن چادر رو میپرسیدن که چی شد چادری شدم و این که حدس می زدن حتما کسی ازم خواسته تا این جوری محجبه و چادری بشم! ولی هیچ کدومشون نمیدونستن من واسه کسی این کارو کردم که همه کسمه و منو از خودم بیشتر دوست داره و به خاطر او دیگه نه نگاه کسی رو میدیدم و نه حرف کسی واسم مهم بود چون اونی که باید ازم راضی باشه رو میدیدم …

راستی تازه متوجه میشم که نوع برخورد دیگران و متلک انداختن پسرا واقعا مربوط به نوع پوشش اون دختر میشه، یه دختر محجه و چادری دیگه چیزی برای نمایان کردن نداره و اون موقع هیچ چشم هوس آلودی روی اون دختر نیست، در این مدت حقیقتا فهمیدم که حجاب هیچ وقت محدودیت نمیاره تازه باعث آرامش خاطر و فعالیت بیشتر زن در جامعه میشه …. احترامم نزد بقیه خیلی بالا رفته و واسم یه جور خاصی ارزش میزارن …

الان تو این ۶ ماهی که چادری شدم جز خوبی و برکت و معجزه تو زندگیم هیچی از چادر عزیزم ندیدم . چادرم دوستت دارم و ثواب پوشیدنتو به شهدای با غیرت مخصوصا گمنامشون که مادرشون نمیدونه سر کدام قبر واسه بچه اش گریه و درد دل کنه، تقدیم میکنم که بخاطر من و بقیه هم وطنانشون جون عزیزشون را این قدر خالصانه در راه خداوند دادن تا من الان راحت تو کشورم زندگی کنم …

منبع: حجاب شیعه

وبلاگ

حجت الاسلام پناهیان با بیان اینکه همسران در زندگی مشترک نسبت به یکدیگر فداکار باشند، گفت: حفظ حیا و حجاب عامل ماندگاری محبت میان زوجین است.

حجت الاسلام علیرضا پناهیان، استاد حوزه و دانشگاه در مراسم «پیوند آسمانی» از ویژه برنامه های مراسم ازدواج دانشجویی همسفر تا بهشت اظهار کرد: نخستین نکته در آغاز زندگی مشترک تقویت و تشدید آرامش است چرا که رسیدن به آرامش در زندگی مشترک امری ضروری است.

حجت الاسلام پناهیان بیان داشت: همسران عشق خود را جاوید و آسمانی کنند چرا که در این صورت لذت های زندگی برای آنان بیشتر می شود.

وی با بیان اینکه مودت و ابراز محبت به صورت زبانی است چرا که زن و مرد به گونه ای آفریده شده اند که نسبت به هم ابراز محبت می کنند، افزود: به طور کلی مرد و زن نیاز به ابراز محبت نسبت به یکدیگر دارند و بر اساس روایات ابراز محبت مرد به زن تأکید شده است.

مشاور رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها خاطرنشان کرد: زن و مرد باید توجه داشته باشند که در زندگی مشترک دو نقش «مودت» و «رحمت» که در مفاهیم قرآنی نیز به آن اشاره شده برای هم ایفا کنند.

وی در توضیح نقش زن و مرد بر اساس مفاهیم قرآن کریم گفت: گاهی اوقات خانم ها تمایل دارند که نقش دختر بچه را بازی کنند لذا مرد باید نقش پدر را برایشان ایفا کند و مرد باید با بزرگواری (رحمت) با همسرش برخورد کند.

حجت الاسلام پناهیان ادامه داد: گاهی اوقات آقایان تمایل دارند نقش پسربچه را ایفا کنند لذا خانم ها باید با بزرگواری (رحمت) نقش مادر را برای آنان ایفا کنند.

وی با تاکید براینکه باید توجه داشت که وجود محبت به تنهایی میان زوجین کافی نیست، خاطر نشان کرد: «مودت» تنها میان زن و شوهر وجود دارد و داشتن «ترحم» در زندگی مشترک بزرگترین اشتباه است.

حجت الاسلام پناهیان خطاب به زوج های جوان شرکت کننده در طرح همسفر تا بهشت گفت: در سال های ابتدایی ازدواج نسبت به یکدیگر رحیم باشید اگر رحیم بودید در زندگی آینده مودتی بی نظیر نصیبتان خواهد شد.

این کارشناس مذهبی در همین زمینه با اشاره به اینکه اگر می خواهید محبت تان نسبت به یکدیگر بیشتر و شدید تر شود نسبت به یکدیگر فداکار باشید، خاطرنشان کرد: برای ماندگاری محبت در زندگی مشترک باید حیا و حجاب در همه زمینه ها حفظ شود.

وی با اشاره به اینکه یکی از راه های پیوند ناگسستنی میان زوجین عرض و ارادت وعاشق اهل بیت(ع) بودن است، بیان داشت: اگر زوجین نسبت به اهل بیت(ع) ارادت داشته باشند با الگو گرفتن از سیره زندگی ائمه(ع) زندگی بهتر همراه با محبت و به دور از خود خواهی خواهند داشت.

خبرگزاری شبستان

پدران عزیز شما علاوه بر اهمیت فوق العاده ای که برای فرزندان و خانواده دارید،نقش بسیار مهمی در سلامت تغذیه ای آن ها دارید، زیرا انتخاب های غذایی شما در سلامت وزنی فرزندان تان بسیار مهم است.

پدر و کودک

انتخاب های غذایی پدرها یک راهنما و یک الگو برای انتخاب غذای بچه ها است.

مقاله ای که اخیراً در ژورنال آموزش تغذیه و رفتار به چاپ رسیده است بیان می کند، میزان تمایل پدر خانواده به استفاده از غذاهای آماده و دیدگاه او در مورد وضعیت غذای خانواده و وزن بچه ها تاثیر بسزایی بر سلامت فرزندان شان دارد.

دکتر الکس مکنتاش استاد دانشگاه تگزاس بیان می کند؛

پدرانی که به زمان شام خوردن اهمیت ویژه ای می دهند و این اهمیت در چارچوب خانه و غذای تهیه شده توسط مادر است، فرزندان سالم تری دارند تا پدرانی که برای خوشحال کردن بچه ها یا هر دلیل دیگری، مرتب به غذای بیرون از منزل روی می آورند.

در زمینه ی سلامت دوران کودکی نکات بسیاری وجود دارد که بیان تعدادی از آن ها، اهمیت نقش پدرها را روشن تر می سازد.

چاقی دوران کودکی

چاقی عبارت است از افزایش چربی های زائد بدن. کودکان در حال رشد قدی هستند از این رو استفاده از BMI یا نمایه توده بدن شاخص مناسبی برای بیان میزان چاقی کودکان نیست بلکه جدول خاصی وجود دارد که بر اساس قد محدوده وزن سالم را برای کودکان و نوجوانان سنین مختلف بیان کرده است. به عبارت دیگر در صورتی که وزن کودک 20 درصد بیشتر از وزن یک کودک سالم و متناسب هم قد خود باشد، او دچار چاقی است.

به منظور درمان چاقی کودکان اجرای رژیم های لاغری سخت درست نیست زیرا ممکن است او به مصرف غذاهای پرکاری به صورت پنهانی روی بیاورد

چاقی دوران کودکی یکی از مهم ترین مسائل پزشکی و بهداشتی است. چاقی تاثیر زیادی بر کیفیت زندگی کودک دارد و خطر ابتلا به بیماری ها را افزایش می دهد و همچنین باعث ایجاد مشکلات روحی و اجتماعی می شود. احتمال بروز چاقی دوران بزرگسالی در کودکان چاق زیاد است و همچنین خطر بیماری هایی مثل بیماری قلبی و سکته را افزایش می دهد. در درمان چاقی کودکان، والدین نقش بسیار مهمی دارند.

نقش پدرها در جلوگیری از چاقی کودکان

مطالعه ای که در مدت 15 ماه، رفتار والدین کودکان چاق را مورد بررسی قرار داد، نشان داد به دلیل علاقه ی آقایان به استفاده از فست فود ها، نقش پدرها در چاقی فرزندشان پر رنگ تر از نقش مادرها است. همچنین غذایی که پدر انتخاب می کند نیز بر تمایل های غذایی کودک بسیار تاثیر گذار است.

در این مطالعه از بچه ها خواسته شد، غذاهایی را که هر روز می خورند یادداشت کنند، خصوصا غذاهایی که در بیرون از منزل مصرف می شدند.

ساندویچ هایی مانند همبرگر و سوسیس به علت دارا بودن چربی زیاد باید با احتیاط مصرف شوند. تنقلات بی فایده مانند چیپس و پفک را كمتر در اختیار كودک خود قرار دهید؛ زیرا این گونه خوراكی ها حاوی كالری زیاد و مواد مغذی کمی هستند

در این مطالعه از پدرها خواسته شد تا زمان بیشتری را با بچه ها سپری کنند و نکته ی جالب اینجا بود که پدرها تصور کرده بودند که “وقت گذراندن” بدین معنا است که بیشتر با بچه تفریح کنند. بدین ترتیب بیشتر به تنقلات و غذاهای آماده روی آورده بودند.

پدرها نیز باید اطلاعات کافی در زمینه ی تغذیه مناسب و انتخاب های غذایی سالم داشته باشند، بدین ترتیب هم می توانند از سلامت غذایی که مصرف می کنند اطمینان داشته باشند و هم تاثیر غذاهای پر چربی و مضر را برای اعضای دیگر خانواده بیان کنند.

درمان چاقی کودکان

به منظور درمان چاقی کودکان اجرای رژیم های لاغری سخت درست نیست زیرا ممکن است او به مصرف غذاهای پرکاری به صورت پنهانی روی بیاورد. به علاوه باید در نظر داشت چنین رژیمی ممكن است فاقد ویتامین ها و املاح معدنی لازم برای رشد كودک باشد.

*برای کنترل وزن کودک یا نوجوان تان سعی كنید هر ماه قد و وزن او را یاد داشت نموده و با كارت بهداشتی(منحنی رشد كودک) تطبیق دهید. البته انجام این كار باید با دقت زیادی صورت گیرد تا به صورت وسواس درنیاید. بهترین روش این است كه كودک را نزد پزشک و متخصص ببرید و برنامه ی غذایی مناسبی را كه برای كودک توصیه می كنند، رعایت كنید.

* در ابتدا وعده های غذایی و غذاهای مفید در هر وعده را برای او شرح دهید و به او یادآور شوید که هر روز باید از تمام وعده های غذایی بهره مند شود. چنان چه كودک شما برای خوردن صبحانه اشتها نداشت، یک انتخاب سالم مانند مقداری نان و پنیر را در اختیار او قرار دهید تا هر زمان كه میل داشت بخورد و از کیک ها و بیسکویت ها بپرهیزید.

* عصرانه را که بهتر است میوه باشد، جزء وعده های غذایی او به حساب آورده و تعداد وعده های غذایی را به چهار وعده افزایش دهید.

* به كودک اجازه ندهید تا هنگام تماشای تلویزیون، تنقلات و خوراكی بخورد.

* ساندویچ هایی مانند همبرگر و سوسیس به علت دارا بودن چربی زیاد باید با احتیاط مصرف شوند. تنقلات بی فایده مانند چیپس و پفک را كمتر در اختیار كودک خود قرار دهید؛ زیرا این گونه خوراكی ها حاوی كالری زیاد و مواد مغذی کمی هستند.

* هر روز او را تشویق به انجام فعالیت بدنی(مثل انواع ورزش ها) کنید.

* مدت زمان تماشای تلویزیون و بازی کامپیوتری یا ویدئویی را کاهش دهید.

بخش تغذیه و آشپزی تبیان

كودك چاق از جانب همسالانش مورد تمسخر قرار می گیرد، روشن شده است كه كودكان كودكستانی ترجیح می دهند اندازه بدنشان در حد نرمال باشد.

چاقی کودک

در این نوشته مختصر سعی شده است سه موضوع مهم فربهی در كودكان بررسی و از زوایای مختلف به آن پرداخته شود، با نگاهی اجمالی به كتابهای پرفروش رژیم غذایی، برنامه آگهی های تجاری كاهش وزن، در دسترس بودن و فراوانی قرصهای رژیم غذایی و عمومیت رژیمهای كم كردن وزن همگی گواهند كه این بحث از اهمیت بالایی برخوردار است و جا دارد كه مبسوط به آن پرداخته شود.

علتهای چاقی در كودكان

۱) ژنتیك
بعضی روانشناسان عقیده دارند چاقی كودكان ژنتیكی است و ژن چاقی از والدان به فرزندان منتقل می شود. پژوهشگران در آزمایشها و تحقیقات متعددی به این نتیجه رسیده اند كه عوامل متعدد دیگری نقش دارند كه به بعضی پرداخته می شود.

پروزنی در دوران كودكی با پروزنی مراحل بعد زندگی نیز در ارتباط است از نظر آماری ۸۰ درصد كودكان پروزن بین ۱۰ الی ۱۳سال داشتند در سن ۲۶ تا ۳۵سالگی نیز هنوز پروزن بودند ]نمونه ای كه آبراهام (Abraham) و نوردیسك (Novdsiek) مورد مطالعه قرار دادند[ افزون بر آن، احتمال بیشتری می رود كه والدین پروزن كودكان پروزن داشته باشند.

۲) زیاده روی در خوردن
زیاده روی در خوردن مواد انرژی زا اضافه شدن وزن ناشی از زیاده روی در خوردن مواد پركالری یا مصرف ناكافی كالری در فعالیتهای روزانه است.

۳) فعالیت های اندك روزانه
میزان فعالیت كودكان پروزن نیز می تواند متفاوت باشد، پژوهشگران پی بردند كه نوزادان پروزن نسبت به كودكان معمولی تحرك كمتری دارند. زمانی كه هم از نوجوانان، یا از والدان آنها مورد میزان فعالیتشان سؤال می شود، می بینیم كه فعالیت نوجوان فربه نسبت به همسالان خود كمتر است.

۴) یادگیری اجتماعی و رفتارهای عملی خانواده در چاقی و فربهی
پژوهشگران به تفاوتهای میان رفتارهای مربوط به خوردن و فعالیت، در كودكان پر وزن و كودكان غیر پروزن توجه كرده اند. مشاهداتی كه از كودكان مدرسه ای به عمل آمده است نشان می دهد كه رفتارهای خوردن كودكان پروزن، با همسالان نرمال تفاوت دارد.

معمولا دیده شده است كه كودكان پروزن هنگام خوردن كمتر مكث می كنند. در یك فاصله زمانی لقمه بیشتری گاز می زنند، اما لقمه را كمتر می جوند، در نتیجه سرعت آنان در خوردن بیشتر است.

تصور می شود كه مشكلات خوردن و فعالیت نكردن نیز مانند هر رفتار دیگری آموخته می شود كودكان نحوه خوردن والدان و اطرافیان خود را می بینند و از آن تقلید می كنند و این سبك خوردن در آنها تقویت می شود.

خوردن همچنین با لذت آنی تقویت می شود، در حالی كه پی آمدهای منفی اضافه وزن پس از چندی خود را می نمایاند. خوردن ممكن است با محركهای جسمی یا اجتماعی به شدت پیوند داشته باشد، زیرا در برخی موقعیتها تقریبا به صورت خودكار در می آید. افزون بر آن برخی از مردم می آموزند برای غلبه بر حالتهایی نظیر خستگی و اضطراب به خوردن پناه ببرند.

درمان چاقی به شیوه یادگیری اجتماعی در پی آن است كه این الگوهای آموخته شده را از بین ببرد و الگوهایی با سازگاری بیشتر جایگزین كند.

مشكلات چاقی
ناراحتی های روحی و روانی
ناراحتی های استخوانی
اختلال در گردش خون
انسداد دریچه های قلب

كودك چاق از جانب همسالانش مورد تمسخر قرار می گیرد، روشن شده است كه كودكان كودكستانی ترجیح می دهند. اندازه بدنشان در حد نرمال باشد. آنان از افراد چاق بدشان می آید (لونر lerner و شرودر schroder، ۱۹۷۱) یافته های پژوهشگران حكایت دارد كودكان چاق در خودشناسی ضعف دارند و نسبت به كودكان گروه كنترل دارای مشكلات روانی بیشتری هستند.

راه حل ها
* اطلاعاتی درباره موادغذایی و تبعات آنها به كودكان و والدان ارائه شود.

* محدودیتهایی در استفاده از غذاهای پركالری ایجاد شود.

* در رفتارهای عملی خوردن و تهیه غذا تغییرات لازم صورت بگیرد.

* افزایش مصرف انرژی از طریق فعالیتهای روزانه و گنجاندن برنامه تمرینهای ویژه

* شناسایی نكات راهنما كه شامل محركهای خارجی و انگیزه های درونی مربوط به پرخوری یا فعالیت ناكافی است.

* پاداش دادن به كودكان و تشویق آنها

* در عین حال روانشناسان توافق دارند كه هنوز باید در مورد كاهش وزن و حفظ آن بررسی بیشتری صورت بگیرد.

منبع: beytoote

روش تهیه پیده زبان گوساله لذیذ و پر انرزِی

زبان گوساله را با یک سر پیاز و چند حبه سیر و چوب دارچین و کمی سرکه و نمک و فلفل و زردچوبه خوب میپزیم.پوست آن را جدا کرده و خرد میکنیم.

خمیر
آب 2 پ
مایه خمیر 1 ق چ
روغن مایع 1/4پ
شکر 2 ق
نمک کمی
آرد به میزان لازم تا خمیر بدست نچسبد

مایه خمیر و شکر را به آب اضافه کرده سپس نمک و روغن را اضافه میکنیم و آرد را کم کم اضافه کرده تا خمیر جمع شود و بدست نچسبد.

خمیر را 10 دقیقه وزر میدهیم و 45 دقیقه استراحت میدهیم.خمیر را باز کرده و مقداری سس روی خمیر میکشیم سپس پیاز و فلفل دلمه ای خرد شده و زبان پخته شده و خرد شده را رویش میچینیم.

مقداری پنیر رویش قرار میدهیم و گوجه نازک خرد برش خورده را رویش قرار میدهیم.لبه های خمیر را به سمت وسط بر میگردونیم و زرده تخم مرغ میمالیم.در فر 180 درجه نیم ساعت قرار میدهیم.

بلال بخار پز
شیر بلال را برش داده و نیم ساعت با کمی آب و نمک و 2 قاشق شکر میپزیم سپس تابه را گرم کرده و با یک قاشق کره تکه های بلال را کمی تفت داده و بافلفل سیاه و آبلیمو سرو میکنیم

منبع: دلگرم

تهدیدات معنادار عربستان

با افزایش قدرت منطقه ای جمهوری اسلامی ایران و نفوذ و گسترش روابط با کشورهای منطقه و در عرصه بین الملل،عربستان دچار واهمه ی شدیدی گردیده است و از این رو با فرار رو به جلو هر روز ضربان نبض درگیری وتنش خود با ایران را افزایش می دهد تا شاید بتواند از سرعت این زوال بکاهد.

الجبیر

با افزایش قدرت منطقه ای جمهوری اسلامی ایران و نفوذ و گسترش روابط با کشورهای منطقه و در عرصه بین الملل ،عربستان دچار واهمه ی شدیدی گردیده و می داند که ضریب نفوذ این کشور در منطقه به سرعت در حال کاهش است و زورگویی و ظلم و نشر افکار ضاله اش در آستانه زوال قرار دارد؛ از این رو با فرار رو به جلو هر روز ضربان نبض درگیری و تنش خود با ایران را افزایش می دهد تا شاید بتواند از سرعت این زوال بکاهد. البته واکنش های سعودی ، علاوه بر بالا رفتن ضریب نفوذ ایران ،دلایل متعدد دیگری نیز دارد که از جمله این نکات ،به موارد زیر میتوان اشاره داشت:

1- شکست پی درپی عناصر و مزدوران عربستان در سوریه و عراق و یمن
تلفات و هزینه سنگین دولت خودکامه سعودی این روزها در یمن و عراق و سوریه به دولت مرکزی آل سعود بسیار فشار آورده است و این نتیجه سیاست های غلط و مشت آهنین و ترویج افکار احمقانه سلفی گری و تکفیری به جای دیپلماسی ملتها است .
در مجموع این شکست های پی در پی و به هدر رفتن میلیارد ها دلار سرمایه گذاری باطل و بیهوده این دولت سفاک ،مورد پسند و رضایت دولت های مرتجع همسو با عربستان که سالها از منافعی نامشروع مشترک از کشورهای ضعیف برخوردار بودند نیست و به دنبال راه حلی برای ادامه سیاست های چپاول گرایانه خود (تحت نام ائتلاف عربی کذا وکذا )درقالب تظاهر به اسلام و با پشتوانه اندیشه های تکفیری و سلفی منطقه ای و جهانی است .همان اندیشه هایی که دقیقا به جای اینکه اسلام عزیز را گسترش و دست مایه تعالی بشر در توحید شود تکیه گاه اصلی استکبار جهانی و دولت مردان عیاش منطقه ای عربی درجذب نیروی انسانی است.

2- اوج نفرت افکار عمومی از سیاست های کشتار و سفاکی دولت سعودی

بین گزینه رویارویی ورأفت وبرادری جمهوری اسلامی ایران ،قطعا اولویت درپاسخ به کشورهای همسایه وعلی الخصوص مسلمان ،همان اعمال رویه برادری ودوستی است؛ اما این برادری تا زمانی است که حرمت جمهوری اسلامی ایران حفظ شود

سالها است که مردم عراق و افغانستان و ایران و دیگر کشورهای دارای جمعیت شیعی خار درچشم و استخوان در گلو همچنان از نزدیک جنایات سعودی های خود فروخته به آمریکا و اسراییل را همچون دیگر مردم دنیا در رسانه ها به نظاره نشسته اند و در ادامه افکار عمومی جهان از فرانسه و نروژ تا آمریکا به خوبی سیاست هایی با طعم سعودی را چشیده است و می داند که دیگر این نوع تفکر نمیتواند در عرصه بین المللی جایگاهی داشته باشد.

3- حمایت های دروغین غرب و آمریکا و وعده های توخالی به عربستان مشروط به رویارویی با ایران
افزایش30 درصدی حضور ناوگانهای نظامی غربی در خلیج فارس به بهانه مبارزه با تروریسم و با هدف حمایت از سیاست های نابخردانه عربستان،وجبران ضعف و دهشت سعودی ها ، نشان از چراغ سبز دولتهای غربی و در رأس آنها آمریکای جنایت کار، از اقدامات تروریستی سازمان یافته و اهداف شوم منطقه ای برخی دولتهای مرتجع عربی دارد. غافل ازاینکه غربی ها رفیق روزهای خوب دولت سعودی هستند و هرگاه کوچکترین احساس خطری کنند تمام ناوگان های نظامی خود را درنزدیک ترین پناهگاههای امن جای میدهند و تا هنگامی برعهد خود وفا دارند که منافعشان تامین شود و درخطر نباشند و آن هنگام که طوفان های سخت انتقام شروع به وزیدن نماید واکنش غربی ها مصداق قول خدای تعالی است که می فرماید: لا یُقاتِلُونَكُمْ جَمِیعاً إِلاَّ فِی قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَیْنَهُمْ شَدِیدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِیعاً وَ قُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَعْقِلُون (الحشر14)

4- راهبرد رژیم صهیونیستی در اجرای سیاست های منطقه ای مبتنی بر درگیری میان کشورهای اسلامی
به هر روی ترس و واهمه دولت های عربی مرتجع ،صهیونیست ها را به تکاپو خواهد انداخت و این دولت غاصب هم بیکار نخواهد نشست و برای تامین منافعش بسته های پیشنهادی موازی و موافق با اهداف بلند مدت خود در منطقه را از قبل آماده و به عنوان یک دوست به این دولت های زبون ارائه خواهد کرد و این دقیقا همان نقطه تاریک در آینده نزدیک منطقه خاورمیانه است که باید سیاست مداران وتصمیم گیرندگان در کشورمان به دقت آن را رصد و آماده وقایع غیر مترقبه در پیشگیری و مقابله همه جانبه با آن باشند .

5- عمر رو به پایان آل سعود در حاکمیت بر عربستان و نیاز مبرم به فرافکنی در پوشش بحران های مختلف داخلی
دولت عربستان که با شهرت در کشتار اقوام و مذاهب درحال اعمال سیاست های خونین خود در میدان نبردهای طائفه ای است ، کم کم به پایان خط می رسد،خطی که سالها است مزدورانش دنبال میکنند و حالا این ایران اسلامی است که باقدرت منطقه ای خود عناصر مزدور سعودی را دچارهزیمت میکند و یکی پس از دیگری نابود میگرداند، و در نتیجه شکست سیاست های رشوه گونه وخیانت بار دولت سفاک آل سعود دیگر نوبت به رویارویی و پوست اندازی این مار خوش خط و خال منطقه ای رسیده تا خود را آماده نماید و آن روی دیگر جمهوری اسلامی ایرانِ صبور را به چشم ببیند وتجربه ای تاریخی را برای کشورش به یادگار بگذارد.

6- رأفت و برادری جمهوری اسلامی ایران و تشخیص به موقع سیاست های آمریکایی در منطقه وسوء استفاده سیاست مداران عربستان و حماقت حاکمان جوان سعودی

تلفات وهزینه سنگین دولت خودکامه سعودی این روزها در یمن وعراق وسوریه به دولت مرکزی آل سعود بسیار فشار آورده است واین نتیجه سیاست های غلط و مشت آهنین وترویج افکار احمقانه سلفی گری وتکفیری به جای دیپلماسی و درک ارده ملتها است

بین گزینه رویارویی و رأفت و برادری جمهوری اسلامی ایران ،قطعا اولویت در پاسخ به کشورهای همسایه و علی الخصوص مسلمان ،همان اعمال رویه برادری و دوستی است؛ اما این برادری تا زمانی است که حرمت جمهوری اسلامی ایران حفظ شود همانگونه که مقام معظم رهبری درفاجعه منا به حکام آل سعود فرمودند :«تاكنون(جمهوری اسلامی ایران ) خویشتنداری نشان داده، ادب اسلامی و حرمت برادری در جهان اسلام را رعایت كرده است ولی آنها باید بدانند كه دست ایران برتر از خیلی ها است و امكانات بیشتری دارد. اگر (ایران) بخواهد به عناصر موذی و اذیت كننده عكس العمل نشان دهد، اوضاع آنها خوب نخواهد بود.»این بیان مقام معظم رهبری نشان دهنده عمق نگاه برادرانه و رأفت گونه به کشورهای همسایه است در غیر اینصورت واکنش ملت ایران به صورتی خواهد بود که کشورهای مرتجع به تنهایی حتی جرأت عرض اندام درمقابل ملت ایران را نخواهند داشت.

7- عدم تشخیص و مطالعات صحیح سعودی ها از ظرفیت های بالقوه و بالفعل جمهوری اسلامی ایران درعرصه های امنیتی و نظامی
اما سوال اینجاست که دولت سعودی چگونه حاضر است این رویه را ادامه دهد درحالی که میداند قطعا در عرصه های امنیتی و نظامی در حد و اندازه کشوری چون جمهوری اسلامی ایران نخواهد بود، و هیچ گاه قدرت رویارویی با این کشور مملو از جوانان شهادت طلب را نخواهد داشت . با نگاهی به تحولات منطقه ای و تحرکات بی منطق و بدون مقدمه دولت های مرتجع منطقه ای میتوان پیش بینی کرد منطقه در حال ورود به یک تحول و انتقال قدرت در میان کشورهای خاورمیانه و تغییر معادلات به نفع جمهوری اسلامی ایران می باشد.

8- تبعیت از اسلامی که فقط نام آن را به یدک می کشند
دولت سعودی بداند که مردمان این سرزمین پیروان حقیقی قرآن هستند و معتقد به وعده های صادق الهی و اگر قرار است کشوری از بیان الهی و آیات قرآنی و عشق و ارادت به رسول مکرم اسلام و اهل بیتش دم بزند این ایران اسلامی است و نه کشوری که در اوج مظلومیت کشورهای مسلمان زیر چکمه های صهیونیستی و آمریکایی به فکر بمباران و کشتار مردم مظلوم و بی دفاع یمن و عرض اندام تسلیحات ناکارآمد خود در مقابل ضعفاست . سایت تبیان

مراتب و درجات شرک

در این مقاله انواع شرک بیان می شود اما بدترین نوع شرک به فرقه وهابیه نسبت داده می شود، با وجود اینکه این گروه، مذاهب اصیل اسلامی را متهم به شرک کرده است؛ دانسته یا ندانسته خود در شرک فرو رفته است. استاد مطهری توضیح مبسوط را داده اند.
شرک

تاریخ نشان می دهد که در برابر توحیدی که پیامبران الهی از فجر تاریخ به آن دعوت می کرده اند انواع شرکها نیز وجود داشته است.[1]

الف.شرک ذاتی: بعضی از ملل به دو(ثنویت) یا سه(تثلیث) یا چند اصل قدیم ازلی مستقل از یکدیگر قائل بوده اند.[ جهان بینی توحیدی،ص59] آنچه مکتب انبیاء به شدت آن را نفی می کند این است که هر مکتب فکری الزاما تبلوریافته خواستهای اجتماعی است که خود آن خواستها به نوبه خود زاییده شرایط اقتصادی می باشند. بنابر،این نظریه که صددرصد نظریه ای ماتریالیستی است مکتب توحیدی انبیاء نیز به نوبه خود تبلور یافته خواستهای اجتماعی و مولود نیازهای اقتصادی زمان خودشان بوده است …که می بایست به صورت یک اندیشه توحیدی توجیه شوند…این است معنی زیربنای اقتصادی داشتن یک فکر و عقیده و اندیشه و از آن جمله اندیشه توحید. قرآن به حکم اینکه برای انسان قائل به فطرت است و فطرت را یک بعد وجودی اساسی انسان می شمارد که به نوبه خود منشأ یک سلسله اندیشه ها و خواستهاست، دعوت توحیدی انبیاء را پاسخگویی به این نیاز فطری می داند و برای توحید، زیربنایی جز فطرت توحیدی عمومی بشر قائل نیست.[ص61] انسان محکوم به اندیشه طبقاتی نیست؛ می تواند بر ضد منافع طبقاتی خود شورش کند(مانند موسای بزرگ شده در تنعم فرعون) این خود دلیل بر این است که مسئله زیربنا و روبنا علاوه بر اینکه انسانیت انسان را از او سلب می کند، خرافه ای بیش نیست. [ص62] به هر حال اعتقاد به چند مبدئی شرک در ذات است و نقطه مقابل توحید ذاتی…اسلام شرک ذاتی را در هر شکل و هر صورت بکلی طرد می کند.[ص64]
شرک در پرستش نقطه مقابل توحید در عبادت است. سایر مراتب شرک که در بالا گفته شد شرک نظری و از نوع شناخت دروغین است اما این نوع شرک شرک عملی و از نوع بودن و شدن دروغین است. البته شرک عملی نیز به نوبه خود مراتب دارد. بالاترین مراتبش (پرستش چوب و سنگ یا فلز یا حیوان یا ستاره یا خورشید یا درخت یا دریا) سبب خروج از حوزه اسلام است و شرک جلی خوانده می شود

ب.شرک در خالقیت: برخی خدا را بعنوان یگانه اصل حهان می شناختند اما برخی از مخلوقات او را با او در خالقیت شریک می شمردند.مثلا می گفتند خداوند مسئول خلقت شرور نیست؛شرور آفریده بعضی از مخلوقات است. اینگونه شرک نقطه مقابل توحید افعالی است.[همان]

ج.شرک صفاتی: استاد این شرک را مخصوص برخی دانشمندان میدانند. «اشاعره از متکلمین اسلامی دچار این نوع شرک شده اند. این نوع شرک نیز(همانند بعضی از مراتب شرک در خالقیت) شرک خفی است و موجب خروج از حوزه اسلام نیست.»[ص65]
بت پرستی

د.شرک در پرستش: این شرک، نقطه مقابل توحید در عبادت است. سایر مراتب شرک که در بالا گفته شد شرک نظری و از نوع شناخت دروغین است اما این نوع شرک شرک عملی و از نوع بودن و شدن دروغین است. البته شرک عملی نیز به نوبه خود مراتب دارد. بالاترین مراتبش (پرستش چوب و سنگ یا فلز یا حیوان یا ستاره یا خورشید یا درخت یا دریا) سبب خروج از حوزه اسلام است و شرک جلی خوانده می شود.اما انواع شرک خفی وجود دارد که اسلام در برنامه توحید عملی با آنها سخت مبارزه می کند.[همان] اسلام هرگونه هواپرستی جاه پرستی مقام پرستی پول پرستی شخص پرستی را شرک می شمارد.[ص66] از نظر قرآن هر اطاعت امری عبادت است؛ اگر برای خدا باشد اطاعت خداست و اگر برای غیر خدا باشد شرک به خداست.[ص68]

مرز توحید و شرک

آیا اعتقاد به موجودی غیر از خدا شرک است؟ استاد جواب میدهد:« مخلوقات خداوند تجلیات فیاضیت او هستند.اعتقاد به وجود مخلوق از آن جهت که مخلوق است متمّم و مکمّل اعتقاد به توحید است نه ضد توحید. پس مرز توحید و شرک وجود داشتن و وجود نداشتن شیء دیگر نیست.

آیا لازمه توحید افعالی این است که نظام سببی و مسببی جهان را انکار کنیم و هر اثری را مستقیما و بلا واسطه از خدا بدانیم؟ استاد جواب میدهد:« اعتقاد به تأثیر و سببیت و نقش داشتن مخلوقات در نظام جهان – با توجه به اینکه همان طور که موجودات استقلال در ذات ندارند استقلال در تأثیر هم ندارند،موجودند به وجود او و مؤثرند به تأثیر او - شرک در خالقیت نیست بلکه متمّم و مکمّل اعتقاد به خالقیت خداوند است.[ص70] مخلوق،در حدوث و بقا نیازمند به خالق است؛ در بقا و در تأثیر همان اندازه نیازمند است که در حدوث.[ص71]
حقیقت این است که مرز توحید و شرک در رابطه خدا و انسان و جهان، «از اویی» و «به سوی اویی» است. [ص74] مرز توحید نظری و شرک نظری «از اویی» است. اعتقاد به وجود موجودی که موجودیتش از او نباشد شرک است. اعتقاد به تأثیر موجودی که مؤثریتش از او نباشد باز هم شرک است…مرز توحید عملی «به سوی اویی» است. توجه به هر موجود هرگاه به صورت توجه به یک راه برای رفتن به سوی حق باشد و نه یک مقصد توجه به خداست
نقد نظریه وهّابیان

آیا مرز توحید و شرک اعتقاد به قدرت و تأثیر مافوق الطبیعی است؟ یعنی اعتقاد به قدرت مافوق قوانین عادی طبیعت برای یک موجود اعم از فرشته یا انسان (مثلا پیغنبر با امام) شرک است اما اعتقاد به قدرت و تأثیر در حد معمولی م متعارف شرک نیست.و همچنین اعتقاد به قدرت و تأثیر انسان از دنیا رفته نیز شرک است… زیرا مستلزم اعتقاد به نیروی ماوراءالطبیعی برای غیر خداست…[ص71]اما از جنبه توحید عملی هر نوع توجه معنوی به غیر خداوند - یعنی توجهی که …توجه کننده بخواهد نوعی رابطه قلبی و معنوی میان خود و طرف مقابل برقرار کند و او را بخواند و متوجه خود سازد و به او متوسل جوید و از او اجابت بخواهد- همه اینها شرک و پرستش غیر خداست، چون اینها شرک و پرستش غیر خداست.
برخلاف تصور رایج وهابیگری تنها یک نظریه ضد امامت نیست بلکه پیش از آنکه ضد امامت باشد ضد توحید و ضد انسان است

[ص72] استاد شهید در جواب این نظر می نویسد: ولی با توجه به موازین توحیدی این نظریه از لحاظ توحید ذاتی در حد نظریه اشاعره شرک آلود است و از نظر توحید در خالقیت و فاعلیت یکی از شرک آمیز ترین نظریه هاست…اینها ناآگاهانه به نوعی استقلال ذاتی در اشیاء قائل شده اند و از این رو نقش مافوق حد عوامل معمولی داشتن را مستلزم اعتقاد به قطبی و قدرتی در مقابل خدا دانسته اند، غافل از آنکه موجودی که به تمام هویتش وابسته به اراده حق است وهیچ حیثیت مستقل از خود ندارد تأثیر مافوق الطبیعی او مانند تأثیر طبیعی او پیش از آنکه به خودش مستند باشد مستند به حق است و او جز مجرایی برای مرور فیض حق به اشیاء نیست. آیا واسطه فیض وحی و علم بودن جبرئیل و واسطه رزق بودن میکائیل و واسطه احیاءبودن اسرافیل و واسطه قبض اواح بودن ملک الموت شرک است؟ از نظر توحید در خالقیت این نظریه بدترین انواع شرک است، زیرا به نوعی تقسیم کار میان خالق و مخلوق قائل شده است؛ کارهای ماوراءالطبعی را قلمرو اختصاصی خدا و کارهای طبیعی را قلمرو اختصاصی مخلوقات خدا یا اشتراکی خدا و مخلوق قرار داده است…برخلاف تصور رایج وهابیگری تنها یک نظریه ضد امامت نیست بلکه پیش از آنکه ضد امامت باشد ضد توحید و ضد انسان است…از آن جهت ضد انسان است که استعداد انسانی انسان را درک نمی کند و او را در حد یک حیوان طبیعی تنزل می دهد.[ص73 و74] حقیقت این است که مرز توحید و شرک در رابطه خدا و انسان و جهان، «از اویی» و «به سوی اویی» است. [ص74] مرز توحید نظری و شرک نظری «از اویی» است. اعتقاد به وجود موجودی که موجودیتش از او نباشد شرک است. اعتقاد به تأثیر موجودی که مؤثریتش از او نباشد باز هم شرک است…مرز توحید عملی «به سوی اویی» است. توجه به هر موجود هرگاه به صورت توجه به یک راه برای رفتن به سوی حق باشد و نه یک مقصد توجه به خداست. [ص75]

1.مقدمه ای برجهان بینی،ج2، جهان بینی توحیدی،ص59،انتشارات صدرا،شهریور