پیروزی انقلاب در 22 بهمن

پیروزی انقلاب در 22 بهمن : با وجود همه ناباوريها و تمامي تلاشهايي كه در سطح بين‌‌المللي براي حفظ رژيم شاه و جلوگيري از موفقيت امام‌خميني بعمل آمد، انقلاب اسلامي در مرحله نخست مبارزات خويش در روز 22 بهمن پيروز گرديد و از اين جهت پيروزي آن بيشتر به يك معجزه شبيه بود تا تحولي عادي. به جز امام‌خميني و توده‌‌هاي بيشماري كه خارج از تحليل‌هاي معمول، به گفته‌‌ها و وعده‌هاي امام باور قلبي داشتند، عموم تحليل‌گران سياسي و همه كساني كه در رخدادها و حوادث ايران دخيل بودند وقوع چنين پيروزي را، حتي تا روزهاي واپسين عمر رژيم شاه ناممكن مي‌دانستند.
چنين بود كه از صبحدم 22 بهمن 1357 خصومت با نظام نوپاي اسلامي در پهنه‌اي گسترده آغاز شد. جبهه دشمنيها را آمريكا رهبري مي‌كرد و دولت انگليس و برخي دول اروپايي ديگر به همراه تمامي رژيمهاي وابسته به غرب در آن مشاركت فعال داشتند. شوروي (سابق) و اقمار آن نيز ناخرسند از اتفاقي كه در ايران افتاده و به حاكميت دين منجر گرديد، با آمريكائيها در بسياري از خصومتها همسو شدند. نمونه بارز اين هم‌پيماني در همنوائي نيروهاي چپ و راست ضدانقلاب داخل كشور كه بعدها اسناد وابستگي آنان به سفارتخانه‌هاي شوروي و آمريكا افشا گرديد و از آن بارزتر هماهنگي همه‌‌جانبه دو كشور در تجهيز صدام و حمايت از او در جنگ با جمهوري اسلامي را مي‌‌توان مشاهده كرد. اما امام‌خميني با همان منطقي كه نهضت اسلامي را آغاز كرده بود، در اوج فتنه‌ها و فشارهاي خارجي انقلاب را هدايت كرد و آن را با اراده خويش به دوره سازندگي و ثبات هدايت نمود.
نهضتي كه امام‌‌خميني پرچمدار و پايه‌گذار آن بود، توانست در روز 22 بهمن غبار از چهره اسلام زدوده و سيماي حقيقي آن را پس از 14 قرن به جهان تشنه عدالت بنماياند. به همين دليل است كه انقلاب اسلامي ايران در جهان اسلام به عنوان «انقلاب امام‌‌خميني» شناخته شده است.
به همين علت است كه تاكنون هيچ يك از طرحهاي سياسي و اقتصادي و نظامي آمريكا عليه ايران كه غالباً با حمايت يا سكوت متحدان منطقه‌اي و جهاني آن كشور همراه بوده، به نتيجه نرسيده است. و به همين دليل است كه پس از گذشت سه دهه مقابله غرب با انقلاب، امروز تئوريسين‌ها و سياستمداران اروپائي و آمريكائي بر ضرورت پذيرش و تحمل واقعيت انقلاب و جايگاه جمهوري اسلامي در عرصه بين‌المللي تاكيد مي‌كنند.

نهضتي كه در 22 بهمن 1357 به پيروزي رسيد، امروزه براي بسياري از ملل جهان چراغ راه زندگي است.

از اين رو «22 بهمن» تنها نبايد به عنوان روز پاياني يك رژيم سياسي و آغازي بر حيات رژيم ديگر تلقي گردد. بلكه بايد از آن به عنوان سرفصلي برجسته در تاريخ سياسي ايران و نقطه‌اي عطف در روند مبارزات ملت ايران ياد كرد.

عوامل پیروزی در 22 بهمن
پیروزی شکوهمند 22 بهمن 57، حاصل عوامل بسیاری است که مهم ترین آن ها عبارتند از:

1- ایمان به خداوند متعال

2- رهبری روحانی متقی و فقیه آگاه; امام خمینی رحمه الله

3- اتحاد و همبستگی همه، اقشار ملت.

4- استقامت و پایداری در راه خدا، تحمل مشکلات و … بر هیچ کس پوشیده نیست که جمع شدن این عوامل در ملتی موجب نزول تاییدات غیبی الهی گردیده و پیروزی آن ها بر دشمنان حتمی می شود.

22 بهمن و حیرت جهانیان :
در دوران معاصر ، روز 22 بهمن پيروزي انقلاب اسلامي در ايران ، *حادثه مهم و حيرت انگيزي براي جهانيان بود . اين حادثه بزرگ قرن ، از يك سو معادلات سياسي استكبار را در ادامه سياست سلطه و تقسيم استعماري جهان بر هم زد و از سوي ديگر ، يكي از استوارترين رژيمهاي وابسته را ريشه كن ساخت و در كشور ايران ، *با اهميتي كه از نظر استراتژيكي و اقتصادي براي قدرتهاي بزرگ جهان داشت ، تحولي سياسي ـ مردمي و عظيم به وجود آورد و يك بار ديگر اسلام به عنوان قدرت تعيين كننده در جهان مطرح شد و چشم انداز وحدت جهان اسلام و ايستادگي در برابر استعمار كهنه و نو ، ايجاد قطب سياسي جديد در جهان و فروريزي رژيمهاي وابسته و تحميلي را در سرزمينهاي پر نعمت اسلامي ، در برابر ديدگان مشتاق بيش از يك ميليارد مسلمان گشود و موجي از وحشت و اضطراب رادر دلهاي جهانخوران پديد آورد.

متن پيام امام خميني (ره) در روز 22 بهمن 57 به اين شرح است؛

بسم الله الرحمن الرحيم
ملت مسلمان و قهرمان و مبارز ايران! در اين لحظه حساس كه به لطف خداوند تعالي مبارزات قهرمانانه شما سدهاي استبداد و استعمار را يكي پس از ديگري مي شكند و انقلاب اسلامي شما شكوفه ها و ميوه هاي خود را آشكار مي سازد، لازم مي دانم ضمن اظهار تشكر و قدرداني از يك يك شما برادران و خواهران چند نكته را يادآوري نمايم:

شما در جريان مبارزات گذشته رشد اسلامي و انقلابي خود را آشكار كرده ايد و اكنون بيش از پيش لازم است كه اين رشد را به جهانيان نشان دهيد تا جهانيان بدانند مردم مسلمان ايران مي توانند بدون قيمومت اين و آن، راه سعادت خود را انتخاب نمايند.

لهذا از شما مي خواهم كه اولا مانع آشوب و هرج و مرج بشويد و نگذاريد آشوبگران مغرض به عملياتي از قبيل غارت، آتش سوزي، مجازات متهمان و از بين بردن آثار علمي و فني و صنعتي و هنري و اتلاف اموال عمومي و خصوصي دست بزند. دشمن براي خراب كردن چهره نهضت از طريق نفوذ دادن افراد مفسد و مغرض در ميان توده مسلمان دست به چنين كارها مي زنند تا نهضت ما را ارتجاعي و وحشيانه قلمداد نمايند. من اكيدا اعلام مي كنم كه هر كس دست به چنين عملياتي بزند از جامعه انقلابي ملت مطرود و در پيشگاه خداوند متعال مسئول است.

ثانيا توجه داشته باشيد كه انقلاب ما از نظر پيروزي بر دشمن هنوز به پايان نرسيده است. دشمن از انواع وسايل و دسائس بهره مند است و توطئه ها در كمين ماست. تنها هوشياري و انضباط انقلابي و اطاعت از فرمانهاي رهبري و دولت موقت اسلامي است كه همه توطئه ها را نقش بر آب مي سازد.

ثالثا افرادي از دشمن كه به عنوان اسير در اختيار شما قرار مي گيرند هرگز مورد خشونت و آزار قرار ندهيد. همچنان كه سنت اسلامي است به اسيران محبت و مهرباني كنيد و البته دولت اسلامي به موقع آنها را محاكمه و عدالت را در مورد آنها اجرا خواهد كرد.

از همه شما برادران و خواهران عزيزم مي خواهم كه با دولت موقت انقلابي اسلامي كه وارث يك سلسله خرابي هاي دولتهاي فاسد گذشته است همكاري نمائيد تا به حول و قوه الهي هر چه زودتر با همكاري يكديگر ايران اسلامي آباد و آزاد را مورد غبطه جهانيان بسازيم.

والسلام عليكم و رحمت الله و بركاته
روح الله الموسوي الخميني
22/11/57

بیا تا راه پیماییم در بیست ودوی بهمن
سر خود بر فلک ساییم در بیست ودوی بهمن

بیا تا بار دیگر با شهیدان هم قسم گردیم
ره آنها بپیماییم در بیست ودوی بهمن

بیا تا در کنار هم به دریایی بدل گردیم
قرار از خصم برباییم در بیست ودوی بهمن

مسلمان یا مسیحی یا یهودی، پیرو زرتشت
همه از متحد هاییم در بیست ودوی بهمن

بیا لبیک گو باشیم ندای رهبر آگاه
به اخلاص ووفا آییم در بیست ودوی بهمن

به اهداف طمع دشمن نظر بر خاک ما دارد
به دندان قلب او خاییم در بیست ودوی بهمن

گمان دارد عدو تا که حضور کمترت بیند
ونابیناش بنماییم در بیست ودوی بهمن

صفات والاترین بندگان

حضرت على عليه السلام  از كلمات قصار نهج البلاغه نسبت به پنج چيز سفارش اكيد می فرمايد ، و براى تحصيل آن هر مقدار زحمت و مشقت و تلاش را شايسته میداند ، كه پنجمين آنها {صبر} است.

سپس ترسيمى زيبا و كاملا محسوس و گويا ، از صبر ارائه میدهد ، و نقش مهم آن را اينچنين به تصوير میكشد :
“فَإِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الْإِيمَانِ كَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ ، وَ لَاخَيْرَ فِى جَسَدٍ لَارَأْسَ مَعَهُ وَ لَافِى إِيمَانٍ لَاصَبْرَ مَعَهُ”

{مَثَل صبر نسبت به ايمان ، مثل سر نسبت به تن انسان است . و همانگونه كه تن بى سر خير و بركتى ندارد ، ايمان بدون صبر نيز خيرى ندارد!}
(والاترین بندگان_صفحه252)

چقدر آقای خود را شناخته ایم؟
در این روزهای سرشار از عطر و بوی انقلاب، بیاییم از خود بپرسیم که چقدر انقلابمان را می شناسیم؟ چقدر با اندیشه ها، دغدغه ها، رهنمودها و انتظارات رهبر انقلابمان آشنایی داریم؟ چقدر وقت گذاشته ایم و فرمایشات حضرت آقا را در حوزه های مرتبط با خودمان شنیده ایم یا مطالعه کرده ایم؟ آیا به عنوان یک دانشجو…، یک دانش آموز…، یک جوان، می دانیم رهبرمان از ما در حوزه فعالیت های علمی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی چه انتظاراتی دارد؟ یا نه… ما هم اسیر شعار زدگی و جو گیری های غیر آگاهانه ایم!
بیاییم مقید باشیم نسبت به گوش فرا دادن همیشگی و مجدانه به بیانات رهبرمان، و تلاش معتقدانه در مسیر آشنایی بیشتر با نگاه و رهنمودهایشان، که ایشان تمثال کامل ارزشها و اندیشه های والای انقلاب اسلامی است.
رهبری که می توان عاشقش بود، و به یک اشاره اش، جانفشانی ها نمود.

خیری که زمستان برای سلامتی دارد
اگر شما جزو سرمایی های اصیل هستید و با فرا رسیدن فصل زمستان یا سرما می خورید و یا مدام از سرما می لرزید، به احتمال زیاد دل خوشی از این فصل نخواهید داشت. معمولا افرادی که در مناطق سردسیر زندگی می کنند و مدام با برف و سرما و یخبندان سروکار دارند، به دنبال مناطقی با آب و هوای معتدل هستند. چون شب های طولانی زمستان و روزهای پر از برف و یخ عملا زندگی را کمی سخت و کسل کننده می کند. اما در عین حال این فصل اثرات مطلوبی نیز دارد که در زیر به 7 مورد از آن اشاره می کنیم.

زمستان: ورزش در فصل سرما برای سلامتی مفید است

به گزارش مجله ی Shape نباید با سرد شدن هوا، دویدن و پیاده روی را متوقف کرد. به عقیده ی محققان، اتفاقا فصل زمستان زمان خوبی برای شروع دویدن در افرادی است که در طول سال فعالیت بدنی نداشته اند.

به عقیده ی برخی از محققان هوای سرد برای ورزش کردن ایده آل است، چون فشار ناشی از گرما کمتر می شود و افراد می توانند مدت زمان بیشتری بدوند. به همین دلیل است که دوی ماراتن بیشتر در فصل پاییز برگزار می شود.

در فصل سرد بدن کمتر عرق می کند و بیشتر هیدراته می ماند، یعنی آب از دست نمی دهد. با این حال توجه داشته باشید که لازم است در این فصل از سال حتی اگر تشنه تان نباشد، باز به اندازه ی کافی آب بنوشید، بخصوص در بین جلسات ورزشی زمستانه.
زمستان: از شر پشه ها در امان هستید

یکی از مصائب گرمای تابستان وجود پشه و حشراتی است که برای اکثر مردم آزاردهنده است. افرادی معنی این حرف را بیشتر درک می کنند که قربانی نیش پشه ها هستند. در واقع هوای مطلوب و گرم تابستان است که وجود این مزاحمان را قابل تحمل می کند.
به عقیده ی برخی محققان شنا کردن در دریاچه های یخ زده باعث بهبود جریان خون شده و میزان هوشیاری افراد را بالا می برد

اما این حشرت در فصل زمستان محو می شوند. بنابراین نیازی نیست همیشه در منزل با حشره کش بچرخید و شب ها از نیش پشه ها خواب به چشمتان نیاید.

البته این مسئله احتمال ابتلا به بیماری های قابل انتقال از طریق نیش حشرات را نیز کاهش می دهد.
زمستان: خواب بهتری تجربه می کنید

خوابیدن در گرمای تابستان بخصوص اگر سیستم خنک کننده درستی نداشته باشید سخت و آزاردهنده است. خیلی از ما از گرما و رطوبت این فصل خیس عرق شده و شب ها دنده به دنده می شویم و خواب به چشم مان نمی آید. البته به گزارش هافینگتون پست، اتاقی سرد نیز برای خواب ایده آل نیست. نمی شود در مکانی که از سرما دندان ها به هم می خورند خوابید.

با این حال شما هم تصدیق خواهید کرد که خواب زمستانی می چسبد. پیچیدن پتو و لحاف به دور سر و خوابیدن در هوای خنک زمستان بسیار دلچسب تر از خوابیدن در گرمای زمستان است. از طرف دیگر طولانی بودن شب ها، کمک زیادی به جبران کمبود خواب می کند.
زمستان: خطر گرمازدگی و آفتاب سوختگی کم است

در فصل تابستان پوست با سرعت بیشتری جزغاله می شود. البته فصل زمستان نیز آفتاب سوختگی های خود را دارد. بخصوص اینکه برف، اشعه های ماورای بنفش را به طور جدی منعکس می کند و اگر اهل ورزش های زمستانی باشید، بدون مراقبت های کافی دچار آفتاب سوختگی های شدید خواهید شد. اما در شرایط عادی از آنجایی که بخش های بیشتری از پوست با لباس، شال گردن، روسری، کلاه و دستکش و غیره پوشانده می شود، احتمال آفتاب سوختگی کاهش پیدا می کند.

به عقیده ی متخصصان در این فصل، ملانین (رنگدانه) پوست کاهش چشمگیری پیدا می کند، در نتیجه مقاومت پوست در برابر اشعه های ماورای بنفش خورشید کمتر می شود. البته شدت تابش نور خورشید در این فصل به اندازه تابستان نیست. با این حال اگر هوس آفتاب گرفتن و کسب ویتامین D بیشتری دارید، باز هم کرم ضدآفتاب و بوم لب را فراموش نکنید تا پوستتان خشک نشود. در هر حال می توانید در سطح شهر بیشتر در معرض نور آفتاب قدم بزنید.
زمستان: مغز در هوای سرد بهتر کار می کند

نتایج پژوهشی که در سال 1972 در Mother Nature Network (MNN) انجام شده است نشان می دهد که دمای 17 درجه ی سانتیگراد در کلاس درس، دمای بهتری برای عملکرد مغز است. محققان تاکید دارند زمانی که خارج از پژوهشکده هوا بد و گرم بوده اس،ت میل کمتری به ادامه ی بررسی ها داشته اند.

به عقیده ی این محققان، فایده ی دیگر خنک بودن دمای اتاق این است که در مصرف انرژی صرفه جویی می شود. البته منظورمان این نیست که منزل را به قدری سرد نگه دارید که از عهده ی انجام وظایف روزانه تان برنیایید.
زمستان : شنا در آب یخ برای تسکین درد

احتمالا شما هم کلیپ هایی از افرادی که در آب یخ شیرجه می زنند را دیده اید. شاید به نظرتان دیوانگی باشد، اما این افراد شنا در آب یخ را برای سلامتی بدن شان انجام می دهند. به عقیده ی برخی محققان شنا کردن در دریاچه های یخ زده باعث بهبود جریان خون شده و میزان هوشیاری افراد را بالا می برد. این کار بخصوص برای تسکین دردهای فیبرومیالژی مفید است.

به عقیده ی این محققان افرادی که چنین قصدی دارند باید ابتدا حمام گرم کنند و سپس برخی آموزش ها و ملاحظات را برای شنا کردن در آب های سرد در نظر داشته باشند تا سیستم بدن شان به هم نریزد.
زمستان: می شود لاغر شد

زمستان برای خیلی از ما ، فصل خوردن غذاهای سنگین و پرچرب و کاهش تحرک بدنی است. در نتیجه خیلی ها در این فصل چاق تر می شوند. البته بدن به افزایش وزن برای مقابله با دمای خشن این فصل تمایل بیشتری نشان می دهد. اما به عقیده ی محققان، بدن در فصل سرما تا 30 درصد سریع تر کالری می سوزاند و این مسئله با وجود چربی های قهوه ای در بدن میسر می شود.

یادتان باشد هر چه در فصل زمستان در محیط باز باشید، چربی های قهوه ای تان بیشتر خواهد شد. این نوع چربی بر خلاف چربی های سفید که چربی محض هستند، به احساس گرمای بیشتر در فصل زمستان کمک می کنند. البته این چربی ها به کاهش وزن نیز کمک می کنند، چون بدن برای کنترل دمای خود فعالیت بیشتری انجام می دهد، در نتیجه لاغر شدن ساده تر می شود. بنابراین تا می توانید از سرمای این فصل برای خوش اندام شدن و رسیدن به تناسب اندام استفاده کنید.

در بخش دوم این مطلب، اثرات کمابیش نامطلوب زمستان بر سلامت بدن را بررسی می کنیم.
ادامه دارد…

بخند خنده تو ، با دلم چه ها بکند

هم زمان با آغاز دهه فجر «عبدالمجید فرایی» شاعر آیینی کشورمان شعری با عنوان «بخند…» سروده و در اختیار سایت تبیان قرار داده است.
بخش ادبیات تبیان
رهبری

به مناسبت دیدار پاسداران نیروی دریایی سپاه، با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی و ابراز خشنودی ایشان از اقدام آنها در دستگیری متجاوزان آمریکایی، «عبدالمجید فرایی» شاعر آیینی کشورمان شعری را با موضوع این دیدار و آغاز دهه فجر سروده که در ادامه می خوانید:

بخند خنده تو ، با دلم چه ها بکند
هزار دردگران را، به دل دوا بکند
تبسم تو امیدی دهد، به خلق خدا
خداپرست شود، ترک ماسوا بکند
تو دین و دل ببری نازنین، بخنده ناز
ببر اسیر بکن ، جان تو دعا بکند
من از اسارت خود، راضی و سرافرازم
تصرف تو دلم ، صاف وکیمیا بکند
در این زمان ریاکاری وتعدی و ظلم
مثال آینه ای، زشت برملا بکند
تو با فزون طلبی ، مخالفی” آقا “
شناخت هرکه ترا، برتو مرحبا بکند
تو خویش ساخته ای، باتعبد و حکمت
خدا پرست یقین ،بر تو اقتدا بکند
شکوه ملت ایران زمین رقم زده ای
بخوان، امیر دلم، جان به تو فدا بکند
تو فجرعشق بپاکرده ای، به یوم الله
تمام غمزدگان را ، ز غم رها بکند
بخند،تا که بخندد، به گلستان گلها
گل امید، به دلهای خسته وا بکند
امید بسته"فرائی"به حسن تدبیرت
هزار شکر ، به درگاه آشنا بکند
سروده “عبدالمجیدفرائی”

سپیده دم سه شنبه۱۳۹۴/۱۱/۶

تاثیر انقلاب بر شعر فارسی

انقلاب های مختلف در نقاط مختلف دنیا و تاثیر آن بر ادبیات کشورها، نشان دهنده این موضوع است که ادبیات تا چه حد متاثر از رویداد و وقایع سیاسی و اجتماعی دوران است.

شعر انقلاب

تغییر، تحول و دگرگونی امری است حتمی که در ذات هر انقلاب نهفته است. انقلاب اساس یک سیستم را با امیدِ تبدیل شدن به نظامی بهتر و برتر به هم می ریزد. هر انقلابی بر جنبه های مختلف سیاسی، اجتماعی، نظامی و حتی فرهنگ جامعه تاثیر بسیاری دارد و از آنجا که بخش عظیمی از فرهنگ هر کشور ادبیات آن است و هر اتفاق و حادثه ای که در زیر ساخت یک جامعه رخ دهد، ادبیات و فرهنگ هم دچار تحول می شود.
پس از انقلاب اسلامی در سال 1357، جریانی به نام ادبیات انقلاب به وجود آمد که این ادبیات متاثر از حال و هوای روزهای انقلاب و دوران 8 سال جنگ و دفاع مقدس بود. داستان و شعر انقلابی میوه آن و متناسب با فراز و نشیب و تحولات سریع جامعه در آن دوران بود.
آنچه در این مقاله مرور می شود، تاثیر انقلاب بر شعر فارسی است. انقلاب سال 1357 اتفاق و تحولی اساسی در جامعه آن زمان بوجود آورد و آثار آن دور یا نزدیک تاثیر بسیاری بر شعر و دنیای شعر گذاشت.
جرقه اولیه شعر انقلاب با شعار های انقلابی که در اوایل انقلاب سال 57 زده شد. این شعارها که سراینده عمده آنها مشخص نیستند، شروعی برای شعر های حماسی و تاثیر گذار دوران انقلاب شد.
از مهمترین ویژگی های اشعار دوران انقلاب می توان به این موارد اشاره کرد:
1.غارت سرمایه جامعه :

تا پیش از انقلاب آنچه که برخی از شاعران را اذیت می کرد، ثروت بی شمار مملکت، غارت آن به وسیله بیگانگان و فقر موجود در جامعه بود. از آنجا که یک شاعر نمی تواند نسبیت به دردهای جامعه بی تفاوت باشد، پس این موارد را گاه با زبانی عاری از هر گونه آرایه لفظی و معنوی و گاه با اشاراتی ادبی گوشزد می کرد.
2. امید به پیروزی

با انقلاب اسلامی، آن فضای یاس آلود و پر استرسی که شاعر پیش از انقلاب در شعر می آورد، یک پارچه به هم می ریزد. شاعر با توجه به حرکت های مردمی و باور پیروزی حق بر باطل، فردایی روشن و بیرون آدم فرشته پس از رفتن دیو را نوید می دهد.
جرقه اولیه شعر انقلاب با شعار های انقلابی که در اوایل انقلاب سال 57 زده شد. این شعارها که سراینده عمده آنها مشخص نیستند، شروعی برای شعر های حماسی و تاثیر گذار دوران انقلاب شد
3. غلبه تفکر بر عناصر شعری

فضای سیاسی، نیاز جامعه، مبارزات و هیجان های آن بسیار بر شعر تاثیر گذار است و شعر اوایل انقلاب گاه فاقد ویژگی های شعری می شود. شاعر این دوره مثل عصر مشروطیت بیش از هر چیز به پیام شعر می اندیشد. لحن شعر خطابی است و عنصر تفکر و پیام مشخص سیاسی بر هر چیز دیگر می چربد. این اشعار از انسجام و ایجاز لازم برخوردار نبوده و تنها پاسخی به کام تشنه جامعه بود.
4. مضامین و محتوایی محدود

از آنجا که فضای جامعه در آن دوران محدود به یک موضوع خاص یعنی انقلاب است، محتتوا و دورن مایه اشعار هم حول محور موضوعاتی محدود می چرخد. موضوع اصلی اشعار، شهادت، رشادت، وفاداری، مبارزه، وحدت و… بود.
5. بازگشت به خویشتن

بخش اصلی اشعار قبل از انقلاب و حتی اوایل آن، بازگشت به خویشتن خویش و مبارزه با غرب و بیگانه ستیزی بود. در سروده شاعران این دوره به شکل مستقیم و غیر مستقیم مبارزه با بی هویتی، بریدگی فرهنگی، ستیز با روشنفکری و … به چشم می خورد.
6. ورود مضامین مذهبی

هویت مذهبی انقلاب، فرهنگ اسلامی را وارد شعر این دوره کرد. شعر این دوران سرشار از آیات و روایات بود و از مبارزین بزرگ اسلام در اشعار نام برده می شد. احساسات مذهبی در تار و پود شعر تنیده می شود و شعری حماسی و عاشورایی شکل می گیرد.
7. ورود اسطوره و چهره های ملی

اگر در اشعار این دوره چهره های ملی کمتر از اندیشه و شخصیت های مذهبی دیده می شود، اما اشاره به داستان ضحاک، کاوه آهنگر، سیاووش و بیرون رفتن دیو و … در اشعار این دوره وجود دارد.

این هفت مورد از جمله مسائلی است که در اشعار دوران انقلاب به خوبی دیده می شود و شعر انقلاب تحت تاثیر این مسائل شکل گرفت و بارور شد. اشعار بسیار زیبا و تاثیر گذاری در این دوران و پس از آن سروده شد؛ در ادامه به یکی از این اشعار زیبای ” حمیده سادات غفوریان” اشاره می کنیم.

چشم ها را به روی هم مگذار
که سکون نام دیگر مرگ است
دشمنانت همیشه بیدارند
خواب گاهی برادر مرگ است

گوش کن؛ در سکوت مبهم شب
پچ پچی موذیانه می آید
گربه بی حیای همسایه
نیمه شب ها به خانه می آید

پسرم! خواب گرم و شیرین است
اینک اما زمان خواب تو نیست
تا زمانی که حیله بیدار است
چه کسی گفته وقت لالایی است؟!

گوش کن؛ دشمن از تو و خاکت
پرچمی باد خورده می خواهد
از تمام غرور اجدادی ت
قهرمانان مُرده می خواهد!

دشمنت مار خوش خط و خالی است
که فقط خون تازه می نوشد
هر کجا قابل شناسایی است
گرچه چون ما لباس می پوشد!

به درستی نگاه کن پسرم
هر کمان بر کفی که آرش نیست
هر پدر مُرده ای که پیرهنش
بوی آتش دهد سیاوش نیست

چشم وا کن که دشمنت هر روز
با هزار آب و رنگ می آید
تو بزرگش نبین اگر کفتار
در لباس پلنگ می آید

پسرم! ممکن است در راهت
دشمن از دوست بیشتر باشد
گاه دنیا دسیسه می چیند
که پدر قاتل پسر باشد!

تو ولی شک نکن به راه و برو
مرد با درد و رنج مأنوس است
پشت پرهای کوچک گنجشک
قدرت بال های ققنوس است!

دست های تو مکر دشمن را
به جهنم حواله خواهد کرد
نفس آتشین این ققنوس
کرکسان را مچاله خواهد کرد!

آسمان فتح می شود وقتی
شوق پرواز در سرت باشد
در مسیر حفاظت از این خاک
مرگ باید برادرت باشد!

شک ندارم به این حقیقت که
تو شبی پرستاره می سازی
و اگر خون سرخ لازم بود
کربلا را دوباره می سازی

مادرت هم رسالتش این است
نگذارد هر آن چه شد باشی
من به تو یاد می دهم که چطور
قهرمان جهان خود باشی

پسرم! قهرمان کوچک من!
نقش خود را درست بازی کن
هر کجا دور، دور خاموشی است
با سکوتت حماسه سازی کن!

دشمن از دست های کوچک تو
مثل برگ از تگرگ می ترسد
تو فقط کوه باش و پابرجا
مرگ تا حدّ مرگ می ترسد!

من برای دلیر کوچک خود
تا قیامت چکامه می خوانم
توی گوشت به جای لالایی
بعد از این شاهنامه می خوانم…
منابع مورد استفاده برای این مطلب عبارتند از :
ادبیات انقلاب و جنگ، یوسف راد
داستان های انقلاب، فراست

مؤلفه های شعر انقلاب

سید احمد نادمی، شاعر و منتقد ادبی معتقد است تعیین انقلابی بودن یا غیرانقلابی بودن یك شعر را باید به خود شعر و اثر هنری سپرد، نه به شاعر یا خالق اثر.

هنوز هم كه هنوز است بعد از گذشت حدود 4 دهه از وقوع جریانی با عنوان «شعر انقلاب» در ایران، شناخت شاخصه ها و مولفه های نظری - ماهوی این جریان ادبی فراگیر نشده است. این البته به ضعف كلی جریان پژوهش در كشور مرتبط می شود، ولی تكثرگرایی شعری و در هم تنیدگی موضوعی اشعار امروز هم، به این نامشخصی و عدم فراگیری دامن زده است. از این رو با همه تكرارها و مكررات هنوز هم نیازمند پرسش از مولفه های اصلی جریان «شعر انقلاب» هستیم. هرچند شاید تعیین دقیق این مولفه ها نه ممكن باشد و نه حتی سودمند؛ اما هر جریان ادبی بعد از گذشت 4 دهه از عمرش، ناگزیر از پرسش درباره خویش است؛ چه این پرسش جواب محصلی در پی داشته باشد، چه نداشته باشد ضروری است؛ زیرا كمترین سودمندی اش وضوح بخشی به نقشه راه آینده یا آسیب شناسی درون گروهی است. با هدف این پرسش گری و به بهانه برگزاری «پنجمین جشنواره شعر انقلاب» در حوزه هنری، با شاعران معاصر هم سخن شدیم:
سیداحمد نادمی، منتقد و كارشناس شعر معاصر، درباره تعیین مولفه برای شعر انقلاب اسلامی گفت: قبل از هر چیز و در مقام مقدمه باید ببینیم ما از چه زاویه ای به جریان شعر انقلاب اسلامی نگاه می كنیم؛ از زاویه تاریخی به آن نگاه می كنیم یا آن را به عنوان امری فرهنگی و ادبی در نظر می گیریم!
این منتقد ادبی اظهار كرد: وقتی از منظر تاریخی به شعر انقلاب اسلامی می نگریم و آن را به مثابه پدیده ای تاریخی مد نظر قرار می دهیم با اشعاری مواجه هستیم كه در یك بازه زمانی خلق شده اند و واقعه انقلاب اسلامی را پوشش می دهند؛ شاعرانی تحت تاثیر آن واقعه شعر سروده اند كه این جریان، همان جریان شعر انقلاب اسلامی است.
وقتی از منظر تاریخی به شعر انقلاب اسلامی می نگریم و آن را به مثابه پدیده ای تاریخی مد نظر قرار می دهیم با اشعاری مواجه هستیم كه در یك بازه زمانی خلق شده اند و واقعه انقلاب اسلامی را پوشش می دهند؛ شاعرانی تحت تاثیر آن واقعه شعر سروده اند كه این جریان، همان جریان شعر انقلاب اسلامی است

وی ادامه داد: با چنین نگاهی تفكیك شاعران انقلاب از غیر شاعران انقلاب بسیار سخت است. یعنی همان طور كه نمی توانیم مردم انقلابی را از مردم غیر انقلابی در آن زمان تفكیك كنیم، شاعران انقلاب را هم نمی توانیم از شاعران غیرانقلابی تمیز و تشخیص دهیم. در سال های پیروزی انقلاب اسلامی طیف های زیادی از مردم درگیر انقلاب بودند و با اینكه بعد ها بخشی از همان انقلابیون به صورت معاند انقلاب درآمدند ولی در آن زمان همه و همه در كلیات انقلاب و مثلا پذیرش رهبری حضرت امام(ره) با هم مشترك بودند و از این نظر نمی توان مردم آن دوران را به انقلابی و غیرانقلابی تفكیك كرد. درباره شاعرانی كه برای انقلاب اسلامی شعر گفتند هم این حكم صادق است.
نادمی تصریح كرد: اما اگر جریان شعر انقلاب را به عنوان یك امر فرهنگی در نظر بگیریم، باید برگردیم به ابعاد و ویژگی های فرهنگی خود انقلاب اسلامی و ببینیم اگر این ویژگی ها در شعری وجود دارد آن شعر، شعر انقلاب اسلامی است و اگر آن ویژگی های فرهنگی در شعری نبود آن شعر را نباید شعر انقلاب اسلامی قلمداد كرد.
وی افزود: این نگاه هم نباید به كسی بربخورد؛ زیرا باید تعیین انقلابی بودن یا غیر انقلابی بودن را به خود شعر و اثر هنری سپرد، نه صرفا به شاعر یا خالق اثر. ممكن است كسی رویكردهای اعتقادی انقلابی داشته باشد ولی شعر انقلابی نگوید. به نظر من شعر انقلابی خودش باید خودش را معرفی كند.
این كارشناس و منتقد ادبی گفت: مثلا هوشنگ ابتهاج در «تازیانه ها» شعری دارد كه مضمون آن با دفاع مقدس و ایثارگری شهدا ارتباط دارد و از این نظر شاید بتوان گفت كه هیچ فاصله ای با شعرهای خانم سپیده كاشانی درباره دفاع مقدس ندارد. یعنی ابتهاج در آن شعر همان طور از شهدا و دفاع مقدس حرف می زند كه خانم سپیده كاشانی حرف زده است. به نظر من این شعر شعر انقلاب اسلامی است.
نادمی با بیان اینكه من زاویه نگاه فرهنگی به شعر انقلاب اسلامی دارم، گفت: با پذیرش این نگاه ویژگی های شعر انقلاب را می توان تشخیص داد و قابل فهم كرد. یعنی از آنجا كه انقلاب اسلامی دارای یك رفتار و منش و سلوكی است كه می توان نام منش انقلاب اسلامی را روی آن گذاشت، هر شعری هم كه از این منش و اخلاق بهره داشته باشد و به خوبی ها و خیر دعوت كند و از بدی ها و شرها دور بدارد می تواند شاعر انقلاب اسلامی باشد.
وی در پایان افزود: دقیقا در این معنا است كه ما می توانیم شعر عاشقانه و حكمی و حماسی بگوییم كه در عین حال شعر انقلاب اسلامی هم باشد.

منبع: پایگاه حوزه هنری

این عوامل در تربیت مؤثر است

تا به حال به شدت جریان آب رودخانه دقت کرده اید … گاهی پایت را درون آب رودخانه می گذاری فقط خیس می شود چون آب جریان ندارد اما گاهی آنقدر آب رودخانه با شدت جریان دارد که تو را با خود می برد…

تربیت

تاثیر محیط بر تربیت انسان دقیقا مثل همین شدت کم و زیاد آب رودخانه است؛ گاهی آنقدر قوی است که هر چه برسر راه خود دارد را با خود همراه می کند و به رنگ خود در می آورد…
انسان تربیت پذیر است و استعداد درونی اش در جریان تربیت به فعلیت می رسد برخی امور همچون وراثت و محیط خانوادگی و اجتماعی بر روند تربیت تاثیر گزار است. اگر چه شرایط منحصر به فرد شخص از پذیرش تاثیرات تربیتی وراثت و محیط جلوگیری می نماید؛ استعدادهای نهفته و درونی انسان در جریان تربیت شکوفا می شود و به فعلیت و رشد می رسد لکن برخی عوامل مانند محیط خانواده و جامعه بر این روند تأثیرگذار هستند و جریان تربیت را تقویت یا تضعیف می کنند.
معنای تربیت

تربیت از (ربو) به معنی پرورش فکری و اخلاقی است و دراصطلاح به برنامه و زمینه سازی هدفمند در جهت به فعلیت رسیدن استعدادهای بالقوه و پرورش استعدادهای درونی گفته می شود.
وقتی درون آب قرار می گیری شدت آب هر چقدر هم که قوی تر باشد زمانی که وزن تو سنگین است نمی تواند تو را حرکت دهد حال در مسایل فرهنگی هر چقدر وزنه اعتقادات تو سنگین تر باشد در این طوفان ها ازگزند بلا درامان می مانی. حال برای اینکه این وزنه راسنگین تر کنی نیاز به دو امر مهم داری علم و عمل
نقش تربیتی محیط

انسان به زندگی جمعی گرایش دارد چون استعدادهای نهفته و بالقوه ای دارد که در پرتو زندگی جمعی به فعلیت می رسد و نیازهایی دارد که در جمع دست یافتنی است؛ حال هر پدیده ای که در عالم رخ می دهد دارای آثار خاصی است. رویدادهای اجتماعی نیز به عنوان جزئی از رویدادهای جهان از چنین خصوصیتی برخوردار می باشد.
رویدادهای اجتماعی عملکرد انسان را تحت الشعاع قرار می دهد … به بیان دیگر تأثیر جامعه بر افراد ازطریق تاثیر بر استعدادهای ذاتی آن هاست به همین دلیل جامعه می تواند زمینه ساز رشد و ترقی یا فساد و تباهی باشد.
درمسیر رودخانه

با پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن جنگ تحمیلی عراق علیه ایران همه بالخصوص جوانان در مسیر رودخانه ی خروشان و مواج انقلاب اسلامی قرار گرفتند و فرهنگ شهادت طلبی و ایثار تا عمق جانشان رسوخ کرد و آنان را به سد آهنین و بنیان مرصوص مبدل کرد. از کوچک تا بزرگ، زن و مرد، همه و همه در این حرکت عظیم فرهنگی و رویداد مهم قرار گرفتند و تغییر کردند و بسیاری از استعدادهای آنان به فعلیت رسید.
استعدادهایی مانند ایثار، شهادت طلبی ، غیرت، مردانگی …..اما امروزه با تهاجم فرهنگی غرب علیه فرهنگ اسلام و جنگ نرم که همان جنگ اعتقادات و دین است باعث شده که مردم در هجمه عظیم این شبیخون قرار گیرند و سرمایه چند ساله فرهنگ این مرز و بوم مورد تهاجم قرار گیرد و این یعنی در مسیر رودخانه قرار گرفتن…
عامل اصلی در روحیه افراد و اعمال آنها به ایمان و اراده و معرفت آنها بستگی دارد. عوامل دیگر مانند محیط و وراثت و… عامل درجه دو است..
انسان می تواند در محیط ناپاك، پاك زندگی كند، همانند آسیه در كنار فرعون، در حالی که در محیط ناپاک و فاسد بود ولی موحد بود و اعتقادش او را حفظ کرد و این بانو آنقدر پاک زیست که اگرچه معصوم نیست ولی نامش در قرآن بیان شده است .
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِندَكَ بَیْتًا فِی الْجَنَّةِ وَنَجِّنِی مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
و براى كسانى كه ایمان آورده اند خدا همسر فرعون را مثل آورده آنگاه كه گفت پروردگارا پیش خود در بهشت خانه اى برایم بساز و مرا از فرعون و كردارش نجات ده و مرا از دست مردم ستمگر برهان(تحریم /11)
در جهت عکس این قضیه انسانهایی که در محیط پاک زیستند و ناپاک شدند همچون فرزندان یا همسران برخی انبیای الهی که در سوره تحریم نام همسران حضرت لوط و نوح را متذکر شده است که در عین اینکه در محیط پاک بیت نبوت بوده اند اما دچار انحراف شده اند
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْئًا وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِین
خدا براى كسانى كه كفر ورزیده اند آن نوح و آن لوط را مثل آورده [كه] هر دو در نكاح دو بنده از بندگان شایسته ما بودند و به آنها خیانت كردند و كارى از دست [شوهران] آنها در برابر خدا ساخته نبود و گفته شد با داخل شوندگان داخل آتش شوید (تحریم /10)
رویدادهای اجتماعی عملکرد انسان را تحت الشعاع قرار می دهد … به بیان دیگر تأثیر جامعه بر افراد از طریق تاثیر بر استعدادهای ذاتی آن هاست به همین دلیل جامعه می تواند زمینه ساز رشد و ترقی یا فساد و تباهی باشد.
سرزمین پاک

آری، وضع محیط، علت اصلی و تمام علت در خوبی و بدی افراد نیست، ولی اثر فوق العاده ای در روحیات و اعمال دارد، چرا كه انسان، بسیاری از صفات خود را از محیط اطراف كسب می كند. محیطهای پاك غالباً (نه همیشه) افراد پاك پرورش می دهد و محیطهای آلوده غالباً افراد منحرف.
قرآن كریم در آیاتی تأثیر محیط در شخصیت انسان را بیان داشته است، از جمله در آیه 58 سوره اعراف می فرماید: وَالْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِی خَبُثَ لاَ یَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآیَاتِ لِقَوْمٍ یَشْكُرُونَ “سرزمین پاكیزه، گیاهش به فرمان پروردگار می روید، اما سرزمین های بدطینت (و شوره زار) جز گیاه ناچیز و بی ارزش نمی رویاند".(1)
در این آیه انسان ها به گیاهان تشبیه شده اند و محیط زندگی آن ها به زمین های شور و شیرین. در محیط آلوده، پرورش انسان های پاك تر است، به همین دلیل، برای تهذیب نفوس و تحكیم اخلاق صالح باید به اصلاح محیط اهمیت فراوان داد، ولی هرگز محیط، جای اراده انسان را نمی گیرد و اختیار را از او سلب نمی كند. آدمی می تواند با اراده خود محیطش را تغییر دهد و تحت تأثیر آن قرار نگیرد.
تکلیف ما چیست؟

وقتی درون آب قرار می گیری شدت آب هر چقدر هم که قوی تر باشد زمانی که وزن تو سنگین است نمی تواند تو را حرکت دهد حال در مسایل فرهنگی هر چقدر وزنه اعتقادات تو سنگین تر باشد در این طوفان ها از گزند بلا درامان می مانی. حال برای اینکه این وزنه را سنگین تر کنی نیاز به دو امر مهم داری علم و عمل.
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ یَعْمَلُونَ. هر كس از مرد یا زن كار شایسته كند و مؤمن باشد قطعا او را با زندگى پاكیزه اى حیات [حقیقى] بخشیم و مسلما به آنان بهتر از آنچه انجام مى دادند پاداش خواهیم داد (97/نحل)
علم و عمل

علم نخل وجود انسان را بارور می کند که ثمره آن می شود توحید و خداشناسی و ظرفیت او را بالا می برد و او را در برابر حوادث و بلایا مقاوم می سازد .امیرالمومنین علی علیه السلام در بیانی می فرماید:
اگر انسان ها میدانستند در علم آموزی چه منافعی است، برای به چنگ آوردنش می کوشیدند، گرچه به قیمت از دست دادن جان هایشان و فرو رفتن در دریا باشد. (بحار،ج1،ص177)
در جایی دیگر می فرمایند: ای حاملان قرآن! به آن عمل کنید، زیرا دانشمند کسی است که بداند سپس به آنچه چه میداند، عمل کند و کردارش موافق با علمش باشد (جامع السعاده ،ج3،ص102)
باز در بیان عمل فرموده اند: کسی که در عمل کوتاهی کند دچار غصه و غم می گردد. (شرح نهج البلاغه ،ج18،ص317)

منابع :
تفسیر نمونه ٓایة الله مکارم شیرازی
تفسیر معین ٓراهنمای مفاهیم قران کریم -محی الدین بهرام محمدیان