برگزاری ویژه برنامه سوم خرداد با حضور جناب آقای مجتبی اسماعیلی از رزمندگان و جانبازان دفاع مقدس

برگزاری ویژه برنامه میلاد امام حسن مجتبی(ع) به همراه محفل انس باقرآن و برنامه افطاری

 

در مدرسه علمیه خواهران حضرت نرجس(س) یزدانشهر بیان شد:

یکی از ویژگی های منتظران انتظار داشتن است.

 

نشست اخلاقی با موضوع«صداقت،راه رسیدن به امام زمان(عج)» با سخنرانی «سید مجتبی موسوی»، رئیس موسسه علوم دینی صدرا ،در مدرسه علمیه خواهران حضرت نرجس(س) یزدانشهر برگزار گردید

رئیس موسسه علوم دینی صدرا گفت: ازعلامه حسن زاده آملی سوال شد :آدرس امام زمان کجاست وکجا می شود ایشان را پیدا کرد؟در پاسخ فرمودند :آدرس ایشان در آیه 55 سوره قمر است،آنجا که خداوند می فرماید:(فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر)یعنی هرکجا که صداقت و دوستی باشد ودقلکاری وفریبکاری نباشد.

 

سید مجتبی موسوی ادامه داد:قرآن وقتی می خواهد اهل بیت را معرفی کند می گوید:(…کونوا مع الصادقین.)و هنگامی که می خواهد شهدا را معرفی کند می فرماید(من المومنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله  علیه  فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا) :از مومنان مردانی هستند که به آنچه با خدا پیمان بستند ،صادقانه وفا کردند وبرخی ازآنان پیمانشان را به انجام رساندند وبه شهادت رسیدند وبرخی از آنان انتظار می کشند وهیچ تغییروتبدیلی در پیمانشان ندادند.

وی با اشاره به معانی آیات قرآن گفت: آنهایی مرد بودند که وقتی گفتند ماهستیم واقعا ایستادند مانند شهید حججی که مردانه تا پای جان ایستاد وبه فرموده حضرت آیت الله خامنه ای(دامت برکاته) حجت خدا بر مردم شدند.

رئیس موسسه صدرا در ادامه گفت:این که من از شهید حججی می گویم به خاطر این است که معلم ایشان بودم وایشان را از نزدیک می شناختم، وقتی در زندگی او دقت می کنم، می بینم به آنچه که ما به عنوان معلم به ایشان

 

آموخته بودیم،عمل نمودند. شخصیت ایشان شخصیتی بود که در تمام شئونات زندگی صداقت داشتند ودر هر راهی صادقانه قدم می گذاشتند..و دراین آیه آمده که بعضی از ایشان منتظر شهادت می ماندند و به گفته شهید زین الدین منتظرامام زمان (عج) کسی است که منتظر شهادت باشد.

موسوی افزود: در زیارت عاشورا می خوانیم(…وثبت لی قدم صدق…)ویا در دعای جوشن که آمده (یامنجی الصادقین) بنابراین هرجا صداقت باشد امام زمان(عج) آنجاست.خلاصه اینکه اگر بخواهیم از منتظران امام زمان (عج) شویم راهش یک کلمه بیشتر نیست وآن این است که صادق باشیم و صداقت داشته باشیم ومتاسفانه اکثریت ما بازیگر هستیم و صداقت نداریم.

وی با اشاره به توصیه های شهید حججی به فرزندش ادامه داد: شهید حججی در وصیت خود به فرزندش می گوید:کاری کن که خدا عاشقت شود .اکنون سوال این است که خداوند چگونه عاشق بنده می شود.؟ پاسخ این سوال در دعای کمیل آمده است ،آنجا که می خوانیم: (یا حبیب قلوب الصادقین..)خداوند محبتش را در دل صادقین می اندازد و وقتی که محبت خدا در دل کسی باشد از آنجایی که دوستی ومحبت باید دو طرفه باشد خداوند نیز عاشق بنده اش می شود.

رئیس موسسه علوم دینی صدرا گفت:شهید حججی در توصیه های خود یک جمله دارد وآن این است که یک رفیق شهید داشته باشید و تا آخر با آن بمانید.خداوند در آیه 69سوره نساء می فرماید(ومن یطع الله و الرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین والصدقین والشهداءوالصالحین وحسن اولئک رفیقا)علامه جوادی آملی در تفسیر این آیه می فرماید:(حسن رفیقا )به معنای آن است که ایشان دستتان را می گیرند و تمام نواقص شما دراعمال را جبران می کنند و شهید حججی در این باره می فرماید:من هرچه دارم از شهید کاظمی است.

برگزاری مسابقه حفظ دعای عهد به مناسبت ماه شعبان در مدرسه علمیه حضرت نرجس(س) یزدانشهر

 

برگزاری اردوی فرهنگی- علمی پارک لاله ویادمان شهداءنجف آباد ویژه اساتید ،طلاب وکادر مدرسه علمیه حضرت

نرجس(س) یزدانشهر

 

امام علی (علیه السلام) می فرماید:

«علم سلطان است، هرکس به آن دست یافت غلبه کرد و هر کس به آن دست نیافت مغلوب خواهد شد».[ ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 319.

اخلاق پژوهش

توجه به اخلاق پژوهش به آثار مخرب تحقیقات و تکنولوژی های دوران مدرن بازمی گردد که باعث شد جامعه بشری را درگیر جنجال و تنش هایی کند.

برای امکان کنترل بهتر آسیب های روز افزون دنیای پژوهش، تلاش هایی از سوی برخی مجامع و سازمان ها صورت گرفته است. مثلًا در سال 1979، کمیسیون ملی برای مراقبت از آزمودنی های انسانی تحقیقات رفتاری و پزشکی- زیستی گزارشی را منتشر کرد که زیربنای رفتار پژوهشی را بر اصول احترام، بخشش و مهربانی و عدالت قرار داده است.[ ماركزيك، جو فرى، و همكاران، اصول طرح تحقيق و روش‏ع‏شناسى، صص 313، 135- 320.]

بیانیه هلسینکی از مهم ترین بیانیه ها در زمینه اخلاق پژوهشی است که در سال 1964 صادر شد. همچنین در سال 1984 قوانین نورنبرگ درباره اخلاق پژوهش در سازمان ملل به تصویب رسید.

اصول اخلاق پژوهش

با مراجعه به متون دینی و منشورهای اخلاقی بین المللی و آسیب هایی که در دنیای پژوهش در طول سالیان گذشته پدید آمده است، مجموعه اخلاق پژوهش را در عناوین و موارد زیر برای پژوهشگران جامعه امروز ایران می توان دسته بندی و طراحی نمود:

انگیزه های انسانی و الهی و عدم تمرکز بر کسب عنوان، شهرت و درآمد؛

رعایت اصول ساختاری و محتوایی پژوهش، مانند مراجعه به منابع اصلی؛

توجه به پژوهش های پیشینیان و آغازگر نبودن در مسائل تحقیق شده؛

در نظر گرفتن اولویت ها و نیازهای پژوهشی جامعه و پرهیز از کارهای با صبغه تئوری صرف؛

سمت و سو دادن دانشجویان به سوی پژوهش محوری؛

تلاش برای بومی سازی علوم بیگانه مورد نیاز جامعه؛

شجاعت در پیمودن راه های نرفته و نقد دیدگاه نام آوران؛

احترام به عالمان در نقد دیدگاه های آن ها؛

تلاش برای برچیده شدن عمل مذموم و ناپسند سرقت علمی به عنوان آسیبی شوم در جهان علم و اندیشه؛

تلاش در جهت رویکرد فرامنطقه ای شدن علم و تحقق تمدن انسانی- اسلامی.

رعایت موارد پیش گفته به عنوان اهم فضائل اخلاقی پژوهش، می تواند فضایی سالم و مبتنی بر رفتارهای الهی و انسانی در جامعه جوان علمی ما فراهم آورد.

 

 

 

روشن است که امروزه، برداشت و نگرش از پژوهش، دگرگون شده است و نمی توان به دیدگاه های

 

منسوخ تکیه کرد. با این همه شاید بتوان برای پژوهش دو مؤلفه را اجتناب ناپذیر دانست:

 

أ. گرد آوری داده های خام و یافته های دیگران.

 

ب. تحلیل و پردازش آن مواد، برای رسیدن به دیدگاهی دیگرگون و نو.

 

نکته مهم در گردآوری، حضور فن آوری اطلاعات و رایانه های شخصی از دهه 1980 است که تحولی

 

بنیادین در این گستره، به وجود آورد و همه شیوه های کهنه در جمع آوری اطلاعات را از میدان به در

 

کرد. این رهیافت، فرصتی گرانبها، برای پژوهشگران به وجود آورد تا چندان وقت خویش را صرف این

 

مرحله از تحقیق نکنند و به مرحله دوم که همانا تحلیل، پردازش و خلاقیت است بپردازند؛ تکاپوی آنان،

 

افق های ناگشوده بسیاری به روی جستجوگران اندیشه گشود.

 

بنابر این از نکات مهم در دنیای امروزین پژوهش، استفاده بهینه و کارآمد از فن آوری پژوهشی است.

 

واقعیت آن است که در کشورهای عقب مانده، این امر، روندی کار آمد و مطلوب به خود نگرفته است.

 

در چرخه شتابنده ارتباطات لحظه ای، پیگیری روشهای سنتی گردآوری، علاوه بر آنکه وقت را تلف

 

می کند، مجال اندیشیدن را نیز از پژوهش گر می گیرد. مجالی بسیار اساسی که می تواند زمینه ساز

 

نظریه پردازی ژرف اندیشانه و عالمانه گردد. در نتیجه، آن تعمق ها، تکراری، ناکام و ناکارا می گردد و دو

 

پیامد را به دنبال می آورد:

 

1. به ظاهر پژوهش ها، جستجو گر را گرفتار مالیخولیای تحقیق می کند، آن سان که کار انجام شده را

 

مطلوب و کافی می پندارد.

 

2. این وضع، چندان گستره اندیشگی را تنگ می کند که فرصتی برای نوآوری و خلاقیت به وجود نمی آید

 

و با نبود خلاقیت که نوعی توانایی برای مشاهده نادیده دیگران، ارائه رهیافتی دیگرگون، نو و اثربخش

 

است؛ امری به نام نظریه پردازی نیز انجام نمی شود و وضعیتی پیش می آید که امروزه در جهان سوم و

 

دنیای اسلام شاهد آنیم.

 

لذا باید به این معادله به فراست نگریست که: بهره وری بهینه از فن آوری اطلاعات + پردازش اجتهادانه

 

= خلاقیت و نو آوری ] نظریه پردازی.

 

از همین نگاه است که باید تلقی ما از پژوهش دگرگون شود، با این تغییر زاویه دید، می توان شاهد

 

پویایی و بالندگی در علوم اسلامی - انسانی بود، به گونه ای که گسست های موجود بین پژوهش ها

 

و عرصه های تصمیم گیری و نظریه پردازی پرشود.

 

مرکز جهانی علوم اسلامی با توجه به حضور پویندگان بسیاری از کشورهای اسلامی، توان شایان و

 

شکوفنده ای در اختیار دارد و می تواند با برنامه ریزیهای پژوهشی سنجیده، به ساحتهای مطلوبی

 

دست یابد. معاونت پژوهش، در تکاپو برای رسیدن به آن خواسته، هم به به سازی سامانه های اطلاع

 

رسانی پرداخته است و هم با نشر و چاپ نشریه اطلاع رسانی پژوهش، در تلاش برای خبررسانی و

 

تعامل میان پژوهشگران است، امری که امروزه از ضرورتهای تحقیق گردیده است. اگر مجله اطلاع

 

رسانی پژوهه اندکی از این رسالت را به انجام رساند، گامی امیدوار کننده برداشته است.