شاید بچه‌های شما هم حس میکنند که نسبت به برادران و خواهران شان کمتر مورد توجه و محبت والدین هستند؛ شما هم این احساس را پوچ و بی معنی خطاب کرده و معتقدید که همه آنان را به یک اندازه دوست دارید!
متأسفانه ما ندانسته و به سادگی به رقابت طبیعی بچه‌ها نسبت به هم دامن می زنیم. به طور مثال پس از مشاهده شور و شوق قابل توجه در یکی از آنان، او را با فرزندان دیگرمان - که معمولاً فرزندی است که دارای ویژگی خدادادی مثل زیبایی است - مقایسه می کنیم!
مادر یک پسر هفت ساله، میگوید: «من بر رشد و پرورش او به دقت نظارت دارم. چون او از عهده هرکاری برمی اید و مثل خواهر بزرگترش از هوش و استعداد قابل توجهی برخوردار است. بله من از او انتظارات زیادی دارم، زیرا میدانم که خواهرش به چه دستاوردهای بزرگی نایل شده است.»
والدین دو فرزند از یک جنسیت نیز تمایل خاصی دارند که آن دو را با هم مقایسه کنند. آنها گاهی از تفاوتهای بین آنها گیج می شوند و نگرانند که مبادا فرزند کوچکتر راه و مسیر بچه بزرگتر را طی نکند و یا بعکس، آن یکی از راه و رسم دیگری پیروی کند. این نگرانی گاهی بیش از حد واقعی و بزرگ میشود تا حدی که واکنش آنها به صورتی است که گویی او همان برادر یا خواهر رقیب است! والدین فراموش کردهاند که آنان دو شخصیت کاملاً متفاوت اند. حتی گاه فرزند خود را با نام برادرش صدا می زنند.
البته ممکن است تنها فرزند خانواده نیز چنین تجربه تلخی را داشته باشد. یک پسر دوازده ساله، میگوید: «پدرم پسر همسایه را طوری تحسین میکند گویی فرزند خودش موجودی حقیر و بی فایده است. مثلاً هنگام مشاهده بازی بسکتبال می گوید: ببین او چقدر خوب توپ را در حلقه می اندازد.»
بچه باید تایید و تحسین سایر بچه ها را توسط والدینش تحمل کند. در عین حال نیاز دارد توجه والدینش را به خود معطوف ببیند. به طور کلی بچه ها احتیاج دارند که بر حسب توانایی ها و انگیزش های فردی خود رشد کنند. بچه ها محتاج انعطاف پذیری اند و نه برچسب های خشک و جدی. اگر موقعیت محدودی برای هر بچه در نظر گرفته شود و هویتش براساس روابطش با برادران و یا خواهرانش تعیین گردد، بتدریج حس می کند توجه راستین والدین نسبت به او پوچ و غیر واقعی است. در اینجا به چند نمونه از مقایسه بچه ها توسط والدین شان اشاره می شود. ببینید که کدام یک از موارد زیر به زندگی شما راه یافته است. آنگاه بکوشید از تکرار آنها اجتناب کرده و یا دست کم تأثیرش را به حداقل برسانید.

ادامه »

روز پنج شنبه مورخ 12/2/93 همزمان با میلاد امام محمد باقر(ع) جلسه اخلاق با سخنرانی آیت الله سید رحیم توکلی، از اساتید اخلاق حوزه علمیه قم، در مدرسه علمیه حضرت نرجس(س) یزدانشهر برگزار گردید. 90 نفر از طلاب، کادر و اساتید در این جلسه شرکت نمودند.
ایشان سخنان خود را ضمن تبریک به مناسبت میلاد امام محمدباقر(ع)، گرامیداشت هفته معلم و مقام شهید مرتضی مطهری آغاز نمودند و همچنین بیاناتی در زمینه آشنایی با زندگی شهید مرتضی مطهری ایراد نمودند و اولین راه شناخت ایشان را مطالعه آثار ایشان دانستند.
ایشان در ادامه به موضوع خودسازی در بین طلاب پرداختند و یکی از روش های محبوب شدن انسان بین خلق الله را طبق آیه 96 سوره مریم داشتن ایمان و عمل صالح بیان نمودند.
و در ادامه آوردند:
برای محبوب شدن در بین مردم، در سوره مریم آیه 96 آمده: هر کس دنبال ایمان و عمل صالح برود ما در دلها محبوبش می کنیم. یکی از اسامی خداوند مقلب القلوب است، همه چیز در دست اوست در روایت آمده است: ما محبت او را در آب می ریزیم…
چکار کنیم در بین مردم عزیز باشیم؟ در سوره منافقون آیه 8 آمده است: عزت از آن خدا و پیغمبر اوست. تو دنبال ایمان برو، عزیز کردنت با ما.
چکار کنیم که بلا از ما دور گردد؟ خداوند دو ملک را مأمور کرد که بلا را از ما دور نماید.در سوره طلاق آخر آیه 2 و اول آیه 3 آمده است: هر کس دنبال تقوا برود گره از کارش باز می کنیم.
چکار کنیم کار درست در بیاید و بدانیم چکار کنیم و چکار نکنیم: آیه 3 آیه الکرسی آمده است: تدبیر کارت با ما، تو به دنبال ایمان باش.
چکار کنیم فریب خلق الله را نخوریم؟ در سوره انفال آیه 29 آمده است: اگر دنبال تقوا بروید به شما نورانیتی می دهیم که بتوانید حق و باطل را از هم جدا کنید.
چه کنیم که محرم اسرار شویم؟ در سوره مزمل آمده است: جزا داده نمی شوید مگر به عملکرد خودتان. اگر اعمالتان مثبت بود، عزیزتان می کنیم، اگر اعمال منفی بود ذلیلتان می کنیم و اگر دلتان پاک شود ایمان در دلهایتان جای می شود….

به مناسبت هفته نکوداشت اصفهان، مجموعه فرهنگی مذهبی تخت فولاد با هدف آشنایی مردم با این مجموعه نمایشگاهی را برگزار نمود و با توجه به اهمیت این مکان و با هدف آشنایی طلاب این مجموعه نسبت به این مکان اقدام به برگزاری این اردو نمودیم.
این اردو در روز چهارشنبه مورخ 10/2/93 برگزار گردید. 20 نفر از طلاب به همراه دو نفر از مسئولین در این اردو شرکت نمودند. و بعد از بازدید از نمایشگاه، به دیدار قبور علماء، شهدا و… پرداختند.

امامان و پیشوایان دین (ع)، در سخن و در عمل ، به کار و اشتغال تاکید داشته و از بیکاری به شدت دوری کرده اند. در روایات آمده است «کسی که به کار و تلاش مشغول است، از کسی که کار را رها کرده و به عبادت خدا مشغول است اجر و پاداشی فزونتر دارد» و نیز در روایات است که دعای بیکار هر چند عابد باشد مستجاب نمی شود. هم چنین در روایات است که پیامبر اکرم کارهای خانه را انجام می داد و نیز در خبر است که امام صادق (ع) فرمود:
«هر آن کس که جامه خود را بدوزد و نعلینش را وصله زند و کالای مورد نیاز خانه را خود حمل کند، از تکبر ایمن باشد.»
از حضرت علی (ع) نقل شده است که فرمود:
«روزی در مدینه سخت گرسنه بودم، از شهر بیرون شدم تا کاری پیدا کنم و مزدی به دست آورم. مقداری از شهر دور شدم به کنار خانه زنی رسیدم و دیدم مقداری گِل خشک انباشته است دانستم وی می خواهد آن گِل ها را جهت ساختمان، تر کند، به نزد او رفتم و با وی قرار بستم درازای هر دلو بزرگ آب که بر آن گِل ها بریزم یک دانه خرما بستانم. شانزده دلو کشیدم و از سنگینی دلوها دستم تاول زد. وی شانزده دانه خرما به من داد و من خرماها را به نزد پیامبر (ص) بردم و دو نفری آن ها را خوردیم.»
در روایات اسلامی از امیرالمومنین (ع)، درباره احیای زمین، ایجاد باغ ها، حفر قنوات، کارگری برای دیگران و … بسیار سخن به میان آمده است.
امام صادق (ع) فرمود:
«امیرالمومنین (ع) بیل می زد و زمین را احیاء می کرد و از در آمد و دسترنج خویش هزار بنده آزاد کرد» تمام این ها حاکی از ارزشمندی کار و کارگری، و مذموم بودن تنبلی و کسالت و بیکاری است.
در احادیث و روایات اسلامی از کار کردن به عنوان عملی دنیوی و اخروی یاد شده که دارای اجر و ثواب بسیار است و نسبت به آن توصیه های بسیاری شده است به طوری که عنوان «جهاد کننده در راه خدا» بر کارگری که برای اداره زندگی خانواده اش سعی و تلاش می کند اطلاق شده است. حضرت علی (ع) فرموده است:
«خداوند به حضرت داود (ع) وحی فرستاد که تو بنده بسیار خوبی هستی و تنها نقطه ضعفی که در تو وجود دارد این است که کار نمی کنی و از دسترنج خود امرار معاش نمی کنی بلکه از بیت المال حقوق می گیری. داود چهل روز گریست و سپس به شغل آهنگری روی آورد و از آن طریق مخارج خود را تامین نمود.»
شخصی گفت: دیدم امام صادق (ع) در زمینی کار می کند و از شدت گرما پیوسته عرق می ریزد. عرض کردم فدایت شوم بیل را به من بدهید تا این کار را انجام دهم . فرمود دوست دارم در طلب رزق و روزی، گرمای خورشید مرا آزار دهد و من اجر و پاداش ببرم. در روایات است که حضرت علی (ع) هیزم جمع می کرد، چشمه و قنات حفر می نمود، باغ و مزرعه آبیاری می کرد و حضرت زهرا(س) گندم آرد می کرد و نان می پخت. حضرت صادق (ع) فرمود: «خداوند انسانی را که خوابیدن و بیکاری او زیاد باشد مبغوض می دارد.»

در راستای مشارکت توده مردم مسلمان ایران در تعیین سرنوشت خویش، امام خمینی رحمه الله در نهم اردیبهشت ماه 1358، فرمان تاریخی خویش را مبنی بر تثبیت حاکمیت ملت ایران بر سرنوشت خویش و تشکیل شوراهای اسلامی به شورای انقلاب، اعلام کرد:
در جهت استقرار حکومت مردمی در ایران و حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش که از ضرورت های نظام جمهوری اسلامی است. لازم می دانم بی درنگ به تهیه آیین نامه اجرایی شورا، برای اداره امور محل شهر و روستا در سراسر ایران اقدام و پس از تصویب به دولت ابلاغ نمایید تا دولت بلافاصله به مرحله اجرا درآورد.
(بخشی از پیام امام خمینی رحمه الله در تاریخ 9/2/58)
مفهوم شناسی شورا
واژه های «تشاور» «مشاوره» و «مشورت»؛ همگی به معنای استخراج رأی درست به واسطه مراجعه برخی به برخی دیگر است و «شورا» امری است که درباره آن «مشورت» صورت می پذیرد و «شور» از «شدت العسل» مشتق شده و وقتی است که عسل از محل اصلی اش بیرون آورده شود و استخراج گردد. «مشورت» یعنی مشورت و کنکاش کردن، رأی زدن با هم، سگالیدن با یکدیگر و بیرون آوردن عسل و چیدن آن از لانه زنبور.
جایگاه شورا در قرآن و سیره
قرآن کریم در آیات مختلف نمونه های شاخصی از مشورت شخصیت های تاریخی را نقل کرده که نشانه رواج آن در میان ملل و اقوام مختلف است. در قرآن، از مشورت ملکه سبا با سران کشور، مشورت زن و شوهر در امور خانوادگی، مشورت مؤمنان با هم، و مشورت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با اصحاب و یاران سخن گفته است.
در اهمیت مشورت و شورا، همین بس که رسول خدا صلی الله علیه و آله و اولیای الهی، با وجود عصمت و اتصال به منبع لایزال وحی الهی و قوه تفکر و تعقل نیرومندشان به مشورت می پرداختند. سیره عملی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و معصومین علیهم السلام همه بیانگر تأکید خاص ایشان در به جا آوردن این سنت حسنه در جامعه اسلامی است.

هر که بی مشورت کند تدبیر                                   غالبش بر هدف نیاید تیر

روز یکشنبه مورخ 7/2/93 سخنرانی خانم مرضیه یوسلیانی از طلاب پایه سوم مدرسه علمیه حضرت نرجس(س) با موضوع فضای مجازی برگزار گردید.
خلاصه ای از مباحث ایشان
تلویزیون به عنوان یکی از ابزارهای فضای مجازی است. یکی از نویسندگان و منتقدان آمریکایی به نام نیل پستمن، در این زمینه تحقیقات متعددی به عمل آورده و بیان می کند که تلوزیون و به بیان دیگر ماهواره یکی از مخرب ترین ابزار نابودی فرهنگ و فروپاشی خانواده و بلوغ فکری در کودکان و نابودی رشد فکری در بزرگ سالان است.
نیل پستمن در کتابی تحت عنوان تکنوپلی اظهار دارد که تکنوپلی به عنوان یک هجمه ی فرهنگی است. تکنوپلی به معنای انحصارگری و تغییر فرهنگ است. نیل پستمن اولین جامعه ای را که دارای تکنوپلی است، آمریکا عنوان می کند و اینکه سعی دارد از طریق تلویزیون و ماهواره این تهاجم را به روی کار بیاورد و هدف اصلی آن، دین اسلام است. چون آمریکا و همه ی ادیان دیگر می دانند که تنها دینی که جامع و کامل است، اسلام است و شاهد این بیانات بیان قرآن، سخنان پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار می باشد.
یکی دیگر از نویسندگان خارجی به نام هاوس، در مقاله ای تحت عنوان اسلام در حال شکوفایی عنوان می کند، غرب شگفت زده است از اینکه با این همه قدرت تهاجم فرهنگی، چرا کشورهای اسلامی تحت تأثیر کمتری قرار می گیرند و ادامه می دهد که ملت ایران فقط اعتماد خویش را به رهبران، مبذول کرده اند و آنچه که رهبران مسلمان انسان را به آن دعوت می کنند گریز از بی خدایی و توسل به قرآن و روایت به عنوان صلاح دفاع برای مقابله با تمدن ویرانگر غرب است.
در این باره امام خمینی(ره) می فرمایند: همواره غرب از ایران می ترسد نه به خاطر ملیت ایرانی اش، نه تنها به خاطر اسلام بلکه آنها از جامعیت و کامل بودن اسلام می هراسند.
ما به عنوان مبلغ دین اسلام باید آگاهی داشته باشیم و به روز پیش رویم و مردم را نیز آگاه کنیم . تحقیقات نشان داده نیمی از مردم ایران نا آگاهانه به تماشای برنامه های تلویزیونی و ماهواره می نشینند….

1) اگر اولش به فکر آخرش نباشی آخرش به فکر اولش می افتی
۲) لذتی که در فراغ هست در وصال نیست چون در فراق شوق وصال هست و در وصال بیم فراغ
۳) آغاز کسی باش که پایان تو باشد
۴) پرستویی که به فکر مهاجرت هست از ویرانی آشیانه نمی هراسد
۵) کمی سبکسری لازم است تا از زندگی لذت ببری و کمی شعـــور، تا مشکلی برایت پیش نیاید
۶) دوست واقعی کسی است که اگر ساعتها در کنار او ساکت بشینی و صحبتی بین تان ردوبدل نشه بعد از خداحافظی احساس کنی که ساعتها باهاش درد و دل کردی
۷) چون می گذرد غمی نیست
۸) انسان باید سعی کند در زندگی چیزهایی که دوست دارد را بدست آورد ، و گرنه مجبور میشود چیزهایی را که بدست آورده است دوست بدارد
۹) فرصتها در سختی ها بوجود می آیند بدون جاذبه، پرواز معنی ندارد

راز گرم شدن «حمام شیخ‌بهایی» با یک شمع
معماری عجیب برخی حمام‌های اصفهان مانند حمام شیخ‌بهایی سال‌ها همچون معمایی تو در تو ذهن کنجکاو جهانیان را به خود مشغول کرده بود چرا که این حمام دو راز شگفت با خود داشت؛ یکی اینکه آب این حمام تنها با یک شمع گرم می‌شده و دیگر اینکه این شمع همواره روشن بوده است.
گرمابه های تاریخی اصفهان همچون حمام علی قلی آقا و حمام شیخ بهایی با معماری زیبای درونی و فضاهای مختلفی مانند استخری برای آب تنی، مکانی با سنگ مرمر خاص برای ماساژ دادن کمر، مکان هایی برای استراحت، صرف غذا و نوشیدن گلاب اصفهانی بخشی از تمدن عظیم و دقت بالای ایرانیان در ساخت هرگونه بنایی را نشان می دهد.
در این میان معماری عجیب برخی حمام های اصفهان مانند حمام شیخ بهایی سال ها همچون معمایی تو در تو ذهن کنجکاو جهانیان را به خود مشغول کرده بود چرا که این حمام دو راز شگفت با خود داشت؛ یکی اینکه آب این حمام تنها با یک شمع گرم می شده و دیگر اینکه این شمع همواره روشن بوده است.
بنا بر نقلی مشهور زمانی که تعدادی محقق انگلیسی می خواستند راز گرم شدن این حمام به کمک شمع را بفهمند با دستکاری در معماری بنا باعث شدند که شمع حمام نیز با مشکل مواجه شود و از آن زمان دیگر این شمع روشن نشده است.
راز حمام شیخ بهایی چه بود؟
ساختمان حمام شیخ بهایی مربوط به دوره صفوی - قاجار است و در تاریخ 29 تیر 1377 با شمارهٔ ثبت 2063 به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این حمام با استفاده از یک سیستم پیچیده مهندسی به مدت طولانی تنها با یک شمع روشن می شده است.
درباره چگونگی گرم شدن این حمام به کمک شمع شایعات فراوانی وجود دارد، اما تنها نظریه قابل قبول درباره این حمام این است که یک سیستم سفالینه لوله کشی زیرزمینی در حد فاصل آبریزگاه مسجد جامع و این حمام وجود داشته که با روش مکش طبیعی، گازهایی مانند متان و اکسیدهای گوگردی را به مشعل خزینه حمام هدایت می کرده و این گازها به عنوان منبع گرما در مشعل خزینه می سوخته است. این احتمال وجود دارد که این گازها به طور مستقیم از مواد زاید دفع شده در خود حمام جمع آوری می شده است.در جریان مرمت خانه شیخ بهایی که در نزدیکی گرمابه قرار دارد در کف زمین تنپوشه های سفالی و چاه های مرتبطی پیدا شده که احتمال دارد مربوط به طراحی حمام باشد.همچنین با مطالعات باستان شناسی در این منطقه مشخص شد که فاضلاب شهر اصفهان توسط لوله های جمع آوری فاضلاب وارد خزینه حمام می شده است.در واقع شیخ بهایی طبق محاسباتی دقیقی خزینه حمام را به گونه ای طراحی کرده بود که فاضلاب این مکان تبدیل به گاز متان شود.
همچنین بخشی از لجن های ته نشین شده در این مکان برای تولید بیوگاز مورد استفاده قرار می گرفت، بدین شکل که شیخ بهایی با محاسباتی حجم لجن مورد نیاز برای تولید بیوگاز را مشخص کرده بود و گاز تولید شده به وسیله شعله هایی مخزن آب حمام را گرم می کرد. بنابراین آب این حمام با سیستم «دم و گاز» یعنی به کمک گاز متان فاضلاب مسجد جامع و چکیدن روغن عصارخانه شیخ بهایی (عصارخانه محلی برای تهیه روغن از دانه های روغن بوده است) در مجاورت حمام روشن می شده است.
* حمّام علی قلی آقا و استخری با حوضچه ضدعفونی پا
این حمام مانند دیگر بناهای تاریخی ایران دارای معماری با ارزشی دارد و در نوع خود قابل توجه است.
از نکات بسیار با اهمیت این بنای تاریخی قرار گیری آن در دل بافت یک محله با عناصر متفاوت است و لازم به ذکر است که این حمام تا 50 سال پیش مورد استفاده مردم اصفهان بوده است.
این حمام دارای فضاهای تاسیساتی مانند انبار سوخت، گاو رو (محل کشیدن آب از چاه ) و کانال های گربه رو (محل هایی به صورت کانال در زیر فضاهای حمام قرار گرفته که ضمن رد شدن تنبوشه ها حرارت را نیز به کف حمام منتقل می کردند) می شود.
بنای حمام شامل دو حمام بزرگ و کوچک و فضای چال حوض است.
هر یک از این دو حمام از دو بخش اصلی سربینه و گرم خانه تشکیل یافته است، به طوری که در آن دوره مردان و زنان به صورت جداگانه می توانستند از آن استفاده کنند.
شکل قاعده سربینه حمام بزرگ، به شکل هشت ضلعی منتظم طراحی شده و در اطراف سربینه سکوهایی طراحی شده که فضاهای پشت آنها با طاق نماهای مدور تزئین یافته و همچنین گنبد میانی سربینه بر هشت ستون بزرگ سنگی استوار است.
تزئینات سقف حمام به صورت رسمی بندی است و نورگیرهای سقف به صورت منظم از فضای اطراف به سمت مرکز سقف به صورت منظم طراحی شده اند که در مواقع مختلف روز با ایجاد سایه روشن بر زیبائی تزئینات سقف می افزاید.
آب این حمام از مادی منشعب از آب زاینده رود تامین می شده است.
حمام علی قلی آقا دارای تزئینات و نقاشی هایی از سه دوره تاریخی صفوی با تلفیقی از کاشی کاری و آهکبری، نقاشی و کاشی کاری قاجار و نقاشی کوچه بازاری دوره پهلوی است که این مجموعه تزئینات از جاذبه های بسیار در خور توجه این حمام تاریخی است .
از آنجا که این بنا پس از احداث در دوره های بعدی نیز مورد استفاده قرار می گرفته تعمیرات و یا الحاقاتی به صورت نادرست در بنا صورت پذیرفته است که در هنگام مرمت تمام آنها اصلاح شده و با لایه برداری بین سه تا پنج لایه پس از رسیدن به اولین لایه تزئینات دوره های مختلف حمام قابل دسترسی باشد.

روز دوشنبه 1/2/93 به مناسبت میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا(س) حجت الاسلام والمسلمین آقای مصطفی حسناتی امام جمعه شهر نجف آباد در بین طلاب مدرسه علمیه حضرت نرجس(س) حضور پیدا کردند.
حجت الاسلام والمسلمین آقای مصطفی حسناتی امام جمعه شهر نجف آباد در بین طلاب اظهار داشتند:
ابتدا باید راه شیعه شدن را بشناسیم و در مرحله بعد باید حلال و حرام خدا را شناخت که این سخت است و در آخر باید هر چه می دانیم عمل کنیم.
وی افزود:
واجب ترین عمل، تقویت دین خداو حمایت از حلال و حرام خداوند است . افراد گمراه کننده در جامعه زیادند و احساس خطر می شود و اگر یک نفر هدایت شود، قیمتش بالاتر از طلوع و غروب خورشید است.
امام جمعه شهر نجف آباد در ادامه آورد:
زنی به نزد حضرت فاطمه زهرا(س) آمد و به ایشان گفت: که همسرم دوست دارد شیعه شما و اهل بیت(ع) باشد.
حضرت فرمودند: به همسرت بگو(إن کنت تعمل بما أمرناک و تنتهی عنها زجرناک….)
باید و نبایدهای اهل بیت(ع) را اهمیت بده(همه باید و نبایدها فلسفه دارند) و هر چه با قرآن هم خوانی ندارد، دور بینداز.
حضرت رسول اکرم(ص) در این زمینه می فرمایند: هر چه شما را به بهشت نزدیک کند و از آتش دور نماید، آنها را امر و نهی می کنیم.
و فلسفه وجودی حوزه های علمیه همین است، که امر و نهی اهل بیت(ع) را بشناسیم و بدان عمل کنیم….