صداي مردم مشهد …

در منطق اين افراد اگر کنسرت چند صد نفري يک خواننده لغو شود و يا چند ده نفر در يک پاساژ اقدام به رقص و آواز کنند و کسي با اينها برخورد کند، مقابله با مردم مشهد رخ داده است! اما اگر نمايندگان رسمي و قانوني اين شهر که توسط مردم انتخاب شده‌اند، سخني بگويند که به مذاق ايشان خوش نمي‌آيد، نماينده و صداي مردم نيستند و فاقد پايگاه اجتماعي به حساب مي‌آيند.

يکي از فعالان سياسي اصلاح‌طلب در گفتگو با روزنامه آرمان (97/4/2، ص6) گفته است: «اين واقعيت را بايد پذيرفت که مشهد آنگونه که نشان داده مي‌شود نيست. امروزه تصور مي‌شود صداي مشهد همان صدايي است که از سوي کانون‌هاي قدرت و تريبون در اين شهر شنيده مي‌شود، در صورتي که اينچنين نيست و اين صدا نمي‌تواند نماينده مردم مشهد و مردم خراسان باشد بلکه صداي اقليتي است که از فضاي عمومي اين شهر مذهبي و زيارتي در جهت اهداف سياسي خود استفاده مي‌کند. مواضعي که گاه از برخي تريبون‌هاي مشهد اعلام مي‌شود مواضع مردم مشهد نيست زيرا هر صدايي نمي‌تواند داراي پيشينه و جايگاه اجتماعي باشد.» جالب اينجاست که غالب مصاحبه در باب عملکرد دولت و ترميم کابينه است اما روزنامه آرمان ترجيح داده است تيتر اين گفتگو را از اين بخش کوتاه و معترضه انتخاب کند!

بدون شک اظهارات آقاي جوادي اکثريت مردم مشهد را متعجب خواهد کرد چرا که به نظر مي‌رسد ايشان با واقعيت‌هاي شهر مشهد آشنا نيست و يا در صدد کتمان آنهاست امروز در مشهد يک تريبون مهم نمازجمعه آن شهر است. امام جمعه محترم مشهد که با تازگي نمايندگي ولي‌فقيه در استان خراسان رضوي را نيز به عهده گرفته، نماينده اکثريت مردم مشهد و استان خراسان رضوي در مجلس خبرگان رهبري مي‌باشد. اين بدان معناست عليرغم تمام شايعات و اهانت‌هايي که جريان اصلاح‌طلب و حامي دولت عليه آيت‌الله علم‌الهدي ساخته و پرداخته‌اند، مردم مشهد که از نزديک با ايشان حشر و نشر دارند و جداي از مواضع ايشان که ممکن است بعضا به آن منتقد باشند، مشي مردمي و ساده ايشان را به خوبي لمس مي‌کنند. از اين رو براي مجلس خبرگان، در حالي که در انتخابات اخير، ليست اصلاح طلبان نيز در مشهد توزيع مي‌شد، ايشان را اصلح دانستند!

علاوه بر آن هر هفته جمع کثيري از مردم مشهد در حرم رضوي براي نماز جمعه به ايشان اقتدا مي‌کنند! با اين حال جناب جوادي معتقد است صداي امام جمعه مشهد، صداي مردم مشهد نيست! دليل اين امر هم مشخص است، هنگامي فردي سخناني مخالف نظر اصلاح‌طلبان بيان کند، حتي اگر پشتوانه راي مردم را نيز داشته باشد صداي مردم نيست و در اين حالت اين آقايان دموکراسي و صندوق راي و انتخابات و … را وقعي نمي‌نهند! اما در عين حال اگر جمعي محدود و حتي تنها يک استاد دانشگاه يا يک هنرپشه يا ورزشکار موافق مواضع اينان سخني بگويد آن را در بوق و کرنا کرده و سخن ملت شريف مي‌دانند!

تريبون مهم ديگر شهر مشهد در دستان حجت‌الاسلام رييسي توليت محترم آستان قدس رضوي است. در آخرين انتخابات رياست جمهوري آقاي رييسي در خراسان رضوي (و تقريبا به همين نسبت در شهر مشهد) 55 درصد و آقاي دکتر روحاني 41 درصد آرا را به خود اختصاص دادند! اين يعني توليت آستان قدس در شهر مشهد و استان خراسان رضوي از محبوبيت نسبي مورد نظر اهل دموکراسي برخوردار است. در واقع سخن ايشان را مي‌توان بنابر قواعد دموکراسي سخن مردم مشهد دانست! البته روشن است به همان دليل پيش گفته چون آقاي رييسي مواضعش با اصلاح‌طلبان متفاوت است، راي مردم اينجا براي اينان ارزشي ندارد!

تريبون ديگر مشهد نيز نمايندگان محترم اين شهر در مجلس هستند که اتفاقا همگي اصولگرا و مخالف جريان اصلاح‌طلبي هستد! اينکه نماينده آن شهر نماينده مردم مشهد نيست را آقاي جوادي به عنوان يک فعال سياسي بايد توضيح دهند يا معناي آن قابل فهم باشد!! در جريان انتخابات مجلس نيز ليست اميد در مشهد وجود داشت اما مردم مشهد ترجيح دادند به نمايندگان اصولگرا اقبال نشان دهند!

در منطق اين افراد اگر جلسه چند صد نفره دانشجويي يا کنسرت چند صد نفري يک خواننده لغو شود و يا چند ده نفر در يک پاساژ اقدام به رقص و آواز کنند و کسي با اينها برخورد کند، مقابله با مردم مشهد رخ داده است! اما اگر نمايندگان رسمي و قانوني اين شهر که توسط مردم انتخاب شده‌اند و راي مردم را با خود دارند، سخني بگويند که به مذاق ايشان خوش نمي‌آيد، نماينده و صداي مردم نيستند و فاقد پايگاه اجتماعي به حساب مي‌آيند. «البته اين مساله تنها به مشهد ختم نمي‌شود و در همه جاي کشور به نوعي» هر کس منتقد دولت و اصلاحات باشد حتي اگر راي مردم را داشته باشد از سوي جناب جوادي و دوستانش اين گونه معرفي مي‌شود: «يک طيف خاص صاحب تريبون و قدرت سعي دارند در ساختار قدرت و تصميم‌سازي‌هاي کلان کشور در جهت اهداف سياسي خود دخالت کنند و خود را به عنوان نماينده همه مردم معرفي مي‌کنند در حالي که فاقد پايگاه اجتماعي هستند»

در ادامه آقاي جوادي با لحني تهديد آميز مي‌گويد: «باز اين موضوع نيز به دولت بر مي‌گردد که بايد تکليف خود را با اين جريان در همه امور مشخص کند. دولت يا نمي‌خواهد با اين جريان روبه‌رو شود يا اينکه قادر نيست در مقابل آن ايستادگي کند و در هر دو صورت بايد مواضع خود را روشن و صريح به مردم اعلام کند».

بازم هم به نظر آقاي جوادي دچار غفلت شده يا خود را به تغافل زده است، روزي نيست که دولت و حاميانش در سايت‌ها و تريبون‌ها و روزنامه‌هايشان استهزا و شايعه و تهمتي عليه آيت‌الله علم الهدي و آقاي رييسي و ساير منتقدين خود به طور شفاف و صريح بيان نکنند! مرور سخنان رييس‌جمهور محترم و روزنامه‌هاي حاميان ايشان در برابر منتقدان به خوبي ميزان سعه صدر و عدم تقابل با منتقدان را نشان مي‌دهد!

ضمن آنکه بر فرض آنکه اين افراد و جريانات در اقليت باشند، خوب است آقاي جواد به عنوان يک فعال سياسي به جاي پيشنهاد ايستادگي و برخورد با منتقدان، به طور علمي و منطقي به انتقادات آنها پاسخ دهد و صرف اينکه فلان فرد يا جريان پايگاه اجتماعي ندارد دليل نمي‌شود تا سخني نگويد و پشت تريبون نرود! به خصوص آنکه دولت محترم و بيش از آن اصلاح طلبان داعيه دفاع از منتقد و آزادي بيان دارند!

.

محبوب پیامبر

بدون شک حضرت حمزه، از محبوب ترین شخصیت هایی است که رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله بیشترین محبت و علاقه را به آنان ابراز داشت و پیوسته فضیلت های آنان را برای همگان اعلام کرد. ابوالفرج اصفهانی در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آورده که آن حضرت فرمود: «بهترین مردم، حمزه و جعفر و علی علیه السلام هستند». همچنین جابربن عبداللّه انصاری می گوید: یکی از یاران ما صاحب فرزندی شد. پس خدمت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله رسید واز ایشان پرسید چه نامی بر او بگذارد؟ حضرت صلی الله علیه و آله در پاسخ فرمود: «محبوب ترین نام ها را نزد من برای او انتخاب کن؛ نامش را حمزه بگذار».نماز بر جنازه حمزه

پس از جنگ احد، حمزه نخستین شهیدی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله بر او نماز گزارد. سپس دیگر شهیدان را نزد آن حضرت می آوردند. هرگاه شهیدی را نزد ایشان می بردند، او را کنار حمزه قرار می دادند و آن حضرت همزمان بر بدن حمزه و دیگر شهیدان نماز می خواند تا اینکه هفتاد بار بر بدن حمزه نماز گزارد، آن گاه فرمود: «ملائکه را دیدم که بدن حمزه را شست و شو می دهند».

تاریخ نگاران می نویسند: هنگامی که پیکر حمزه را در قبر نهادند، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امر کرد پارچه ای روی جسد حمزه کشیده شود. پارچه ای آوردند، اما هرگاه بر سر او می کشیدند، پاهایش نمایان می شد و اگر پاهایش را با آن می پوشاندند، سرش نمایان بود. پس پیامبر دستور داد سرش را با پارچه و پاهایش را با اسپند بپوشانند.

آیت الله سید حسین طباطبائی بروجردی(۱۲۹۲-۱۳۸۰ قمری/ ۱۲۵۴-۱۳۴۰ شمسی) از شاگردان آخوند خراسانی بود که بعد از بازگشت از نجف در بروجرد ساکن شده بود. چند سال پس از درگذشت مؤسس حوزه علمیه قم،‌ به قم آمد و ریاست حوزه علمیه قم را بر عهده گرفت. پس از درگذشت سید ابوالحسن اصفهانی، بروجردی به عنوان مهم‌ترین مرجع شیعیان شناخته شد و در سال‌های دهه ۱۳۳۰ش مرجع عام شیعیان محسوب می‌شد. گسترش حوزه علمیه قم، تدوین مجموعه بزرگ جامع احادیث شیعه، تلاش در جهت تقریب بین مذاهب اسلامی، اعزام مبلغ به مناطق مختلف ایران و خارج کشور، ایجاد مراکز بزرگ علمی و مذهبی، ساخت مساجد و مدارس در ایران و کشورهای مختلف از خدمات ارزنده ایشان است.

سوال

هدف از خلقت و آفرينش چيست؟

پاسخ

همه ما در درون خود با اين سؤال مواجه هستيم كه چرا ما خلق شديم؟ اين سؤال با ذكر دو مطلب حل مى‏شود. اول اينكه هدف خدا از آفرينش چيست؟ دوم اينكه هدف از خلق شدن ما چيست؟

پاسخ مطلب اول اين است كه هر كس كارى را انجام مى‏دهد براى آن است كه نقص خود را با آن كار برطرف كند. احتياجى دارد و مى‏خواهد آن احتياج را برطرف كند، تا به كمال برسد. به عبارت دیگر یک فاعل ناقص ، برای نکمیل نقص خود دست به انجام کاری می زند مثلا کسی احساس گرسنگی یا تشنگی می کند و به دنبال تهیه آب و غذا می رود. اما اگر در خود احساس نقصی نکند و بی نقص باشد دیگر معنی ندارد کاری را با هدف تکمیل نقایص و نیازهای خود انجام دهد.پس فاعل نا متناهی ای چون خدا که کمال محض و مطلق است و هیچ کمبود و احتیاجی ندارد دیگر این سؤال صحيح نيست كه كمال مطلق براى چه اين كار را انجام مى‏دهد. هر فاعلى كارى را انجام مى‏دهد كه به كمال برسد، خود كمال مطلق به چه منظور كارى را انجام مى‏دهد؟بلكه درباره كمال مطلق اينطور گفته مى‏شود كه: او چون كمال مطلق و خَيِّر محض است و يكى از شعب كمال، جود و سخا است، از چنين ذاتى، جز خير و احسان و جود، صادر نمى‏شود و آن افاضه هستى است، افاضه هستى بهترين جود است.در سوره ابراهيم فرمود: «إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ» اگر همه مردم روى زمين كافر شوند نقصى بر خدا وارد نيست و كمبودى براى خدا ايجاد نمى‏شود.بعضى‏ها كارى را انجام مى‏دهند براى اين كه سودى ببرند، مثلًا كسى خانه‏اى مى‏سازد كه در آن سكونت كند يا خانه‏اى مى‏سازد كه بفروشد و از آن سود ببرد. غرض از خانه سازى در اين جا، سود بردن صاحب خانه است.گاه هدف از ساختن اين بنا سود بردن نيست، جود كردن است، مثل كسى كه وضع مالى‏اش از راه حلال درست است، مسكن دارد و در عين حال براى دانشجويان خوابگاه مى‏سازد. او سودى نمى‏برد ولى جود مى‏كند، اگر اين كار را نكند ناقص است، سخا ندارد، چون مى‏خواهد به جود و سخا كه يك كمال است برسد خوابگاه مى‏سازد.پس بعضى‏ها ناقصند، كار انجام مى‏دهند تا سود ببرند، بعضى‏ها ناقصند كارى انجام مى‏دهند تا جود كنند. ذات اقدس اله نه از قسم اول است نه از قسم دوم، نه جهان را آفريد كه سودى ببرد و نه جهان را آفريد كه جودى كند [كه اگر نكرده بود معاذاللّه ناقص بود] او غَنّىٌ عَنِ الْعالَمين است.كسى كه هستى محض و كمال صرف است كمبودى ندارد تا كارى را انجام دهد و آن كمبود را رفع كند؛ بلكه چون عين كمال است، جود و سخا از او ترشح مى‏شود و نشأت مى‏گيرد. او خودش هدف است و عين الهدف، منزّه از آن است كه هدف داشته باشد.اما در پاسخ به سوال دوم که هدف از خلق شدن ما چیست ؟ باید گفت انسان، موجودى است كه هم مى‏انديشد و هم عمل می کند  پس از دو جهت باید هدف از خلقت انسان را بررسی کرد اول انسان از حیث اندیشه و معرفت، چه افق هایی برای وی در نظر گرفته شده است دوم: انسان از حیث عمل باید چکار کند؟اما از حیث اندیشه و معرفت، خداوند در قرآن می فرماید هدف از آفرينش انسان اين است كه او جهان را با ديدگاه الهى ببيند و بشناسد:«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً» اين مجموعه آفريده شد تا شما با ديد الهى جهان را ببينيد و بدانيد همه اين‏ها مخلوق يك مبدأ است، مبدأيى بنام خدا كه عين قدرت است و «بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدير» است، عين علم است و «بكل شى‏ء عليم» است، چيزى از علم و قدرت او خارج نيست.اعتقاد به مبدأيى كه علم و قدرتش نامتناهى است براى ما سازنده است، به اين صورت كه چون او به همه چيز عالِم است پس مواظبيم كه آلوده نشويم و چون به همه چيز توانا است مواظبيم كارها را با او در ميان بگذاريم و فقط از او كمك بخواهيم.البته بعضى از موجودات به خدا نزديك‏ترند و كمال برترى دارند و مى‏شود به آنها متوسل شد و از آنها شفاعت گرفت. شفاعت و توسل هم نه با توحيد مخالف است و نه با شرك موافق، بلكه با توحيد ناب سازگار است. به عنوان مثال  همه ما وقتى تشنه مى‏شويم آب مى‏نوشيم، وقتى به روشنى نيازمند شديم از آفتاب كمك مى‏گيريم با اين كه آب و آفتاب را خدا آفريد، ولى در حقيقت براى نورگيرى به آفتاب و براى رفع عطش به آب متوسل شده‏ايم. ما به آفتاب توسل مى‏جوييم نه اين كه آفتاب را مبدأ نور بدانيم، اين عين توحيد است.در مورد توسل به اهل بیت هم  به اين معنى نيست كه آنها را مبدأ وجود بدانيم، بلكه همان طور كه آب مى‏نوشيم تا زنده بمانيم، از آب حيات زندگانى اين خاندان هم بهره مى‏گيريم تا عالِم شويم.در آيه مذكور فرمود: يكى از اهداف آفرينش انسان اين است كه عالم شود به علمى كه به درد او مى‏خورد، علمى كه او را به غير خداوند واگذار نكند، نه به‏ خودش متكى كند نه به غير خدا.اما از حیث عمل هم خداوند در سوره ذاریات فرموده است: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» يعنى آفرينش جن و انسان براى اين است كه خداپرست شوند و غير خدا را نپرستند، چون ممكن نيست بشر دين نداشته باشد. هر كسى بالاخره دينى دارد، يعنى قانونى را احترام مى‏كند، حرف كسى را گوش مى‏كند، اگر آن كس، خدا بود دين اين شخص اسلام است كه: «انَّ الدّينَ عِنْدَ اللَّه الاْسْلامْ» و او مسلّماً اوامر خدا را اطاعت مى‏كند، از نواهى پرهيز مى‏كند و از ارشادات خدا كمك مى‏گيرد.اگر اين راه را طى نكرد و نفس خود را به جاى خدا نشاند، مى‏شود هواپرست. اينكه بعضى‏ها مى‏گويند: من هر کاری خودم بخواهم و تشخیص دهم انجام می دهم، يعنى هواى من خداى من است، من هر جا بخواهم مى‏روم، هر چه بخواهم مى‏كنم يعنى دين من برابر هوس من تنظيم مى‏شود، اين همان است كه  خداوند در قرآن مى‏فرمايد: «أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ» چنين كسى هواپرست است.بنابراين هيچ كس بى دين نيست، يا خدا پرست است يا هواپرست.پس قرآن كريم فرمود: انسان بايد در بخش عمل خداپرست و در بخش نظر خدابين باشد. مجموعه اين دو، هدف علمى و عملى آفرينش انسان را تشريح مى‏كند.

    به منظور آشنایی طلاب با منویات مقام معظم رهبری درسال 97 سیر مطالعاتی کانون پژوهشی مدرسه علمیه   حضرت نرجس(سلام الله  علیها )یزدانشهر به مطالعه کتب ایشان پرداخته است یکی از کتابهای ایشان  کتاب« طرح اندیشه اسلامی درقرآن »می باشد که این کتاب به  پیوند ایمان باعمل صالح می پردازد تعداد حضاردراین سیر 18نفربودند

    خلاصه مطالب ارائه شده از این کتاب  دراین جلسه:

     رهبانیون مسیحیت برای اینکه دامانشان به گناهان آ لوده نشود رهبانیت پیشه کردند به غارها وکوهها پناه بردند اما عالم اسلامی رهبانیت ندارد گوشه گیری ندارد –فرار ندارد عالم اسلامی همان است که سعی می کند غریق رابگیرد.هر انسان مسلمان همین گونه است سعی می کند غریق وفریب خورده را نجات دهد.انسان مسلمان خودش را متقی می کند  یعنی آن تجهیز لازم را ، آن زره لازم رادرمقابل آسیب گناه برتن می پوشد وبرای دستگیری گناهکاران وارد منطقه گناه می شود ن کس که می خوهد برین بیماری دراین منطقه پیروز شوداگر همواره بتزرسد که نبادا این میکروب درجسم او اثربگذارد این چگونه می تواند میکروب زده ها را نجات دهد.

ساعت پژوهشی مدرسه علمیه حضرت نرجس(سلام الله علیها)یزدانشهر درنیمسال دوم 97-96از بهمن ماه سال 96با حضور استاد گرامی سرکار خانم نجمه خجسته شروع شد این ساعات که برای پایه اول پاره وقت و تمام وقت( ورودی های 96) درحال اجراست طی یک آموزه کارگاهی باعنوان: روش مطالعه ویادگیری مقدماتی وسه آموزه غیر کارگاهی باعنوان های:اخلاق پژوهشگری-آشنایی باپژوهش ورابطه پزوهش با ایمان واخلاق می باشد.  

مسائل پژوهشی بالاخص منبع شناسی ومشکلات احتمالی ساعات پژوهشی

دراین جلسه که با حضور معاونان پژوهش سطح 2(مدارس زهراییه –حضرت نرجس(سلام الله علیها)یزدانشهر-الزهرا(سلام الله علیها)گلدشت-فاطمه الزهرا(سلام الله علیها)ویلاشهرصورت گرفت÷ تفاوت اصطلاح نامه وفرهنگ نامه- فواید آنان -وظایف طلاب پیرامون استفاده از اصطلاح نامه –مشکلات ساعات پژوهشی –منبع یابی –معرفی سایتهای مهم پژوهشی دامنه موضوع تحقیقات پایانی ومقالات مشخص شود که مربوط به چه حیطه ای از علوم است. پرداخته شد

د

آیا وقوع زلزله در ایران و تهران نویدبخش ظهور امام زمان (ع) است؟

برای شناسایی عصر ظهور می بایست به نشانه های علمی و متقن آن در منابع روایی توجه داشت، در مرتبه‌ی اول باید به این سوال پاسخ دهیم که زلزله‌های ویرانگر و خطرناک جزو کدام یک از علائم ظهور است
   با وقوع زلزله‌های زنجیره ای در بخش‌های مختلف کشور و با وقوع چند زلزله در مناطق مختلف تهران برخی افراد در فضای مجازی این چنین تبلیغ می کردند که با شدت یافتن این دومینوی خطرناک، نسیم روح بخش ظهور امام زمان(ع) وزیدن خواهد گرفت، البته این دسته افراد چندان بی راه صحبت نمی‌کردند؛ چراکه در منابع روایی رابطه‌ای رازگونه بین زلزله‌های مکرر و ویرانگر با فرج اباصالح المهدی (علیه السلام) نقل شده است.[1]

ادامه »

اللَّهُمَّ اهْدِنِی فِیهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ؛ خدایا در ماه رمضان مرا به اعمال صالح راهنمایی کن
نه این که فقط بخورم و بخوابم؛ طوری باشم که اهل سحر باشم؛ دعای افتتاح بخوانم، دعای سحر بخوانم؛ این طور نباشد که دعا ها را از رادیو و … گوش کنیم؛ بلکه باید خودمان دعاها را بخوانیم.

دعای ابوحمزه ثمالی در قنوت نماز وتر
واعظی در قم به نام میرزا محمد تقی اشراقی بود؛ ایشان از قول والدشان نقل می کرد؛ که سحردر نجف اشرف هفتاد تن از علما را دیدم که دعای ابوحمزه ثمالی را از حفظ در قنوت نماز وتر می خواندند آن هم با حالت گریه. لذا سعی کنید دعا ها را خودتان بخوانید و سعی کنیم اهل عمل باشیم ، در قدیم حرف با عمل توام بود اما الان فقط حرف است و شنیدن.

ادامه »